山不在高，有仙则名。乌山上，既有佛寺，又有道观。庙观和朱子祠的红墙，是山间最明媚的一抹色彩；加上绿树环抱、碧瓦楼头，乌山又显得十分庄重。
在乌山东麓，占地面积颇大的道山观古建筑群在福州诸多宫观中最为精美的便是“道山观”，位在乌山之东。道山观占地2378平方米，原为明万历年间浙江提学孙昌裔所建的“石梁书屋”。孙昌裔，字子长，侯官人，父孙承谟，万历三十八年（1610年）进士，历官崇德知县、户部郎中、杭州知府，不久升为浙江提学副使，遭人诬陷，辞职回乡，先在乌山天台桥旁建石梁书屋，刻石“大明孙子长读书处”，后移居光禄吟台。清顺治年间，其子学稼、学圃舍宅为观（即现在的三清殿、五师殿），前建玉皇阁，旁建三宝殿，后又添设鬼谷子祠与吕祖宫。
道光十八年（1838年）因守观道人滥祀铁头和尚及蚨蝶母等淫神，被布政司吴荣光废止，后一位漳州商人捐金重修，增设“望潮峰”、“飞鹊池”诸景。光绪六年（1880年）三月，闽浙总督何璟、福建巡抚丁日昌联合道山观董坤共捐资二千七百块银元再次修缮。
道山观大门的飞檐道山观的风火墙进入大门便是庭院通道，花木绿荫，清幽雅致。一座卧狮造型的假山，一口青石节栏杆的水池，是近代我国第一部法文小说《茶花女》翻译者王寿昌故居内的园林建筑，被著名画家陈子奋誉为“狮山天池”。1996年王寿昌故居在房地产开发中被拆毁 ，1997年按原样在观内修复，供游人观赏。池前新建的双层叠落式回廊，古香古色，韵味浓浓。
狮山天池道山观的双层叠落式回廊道山观的双层叠落式回廊道山观现存的三座建筑“玉皇阁”、“三清殿”、“五师殿”都是清代建筑风格，呈南北走势依山而建，逐次升高。道山观“玉皇阁”玉皇阁，穿斗式木构架、歇山顶、殿中顶部建有圆形三层藻井，中嵌立体圆形“寿”字，外饰以金，藻井左右建有“凤凰池”浮雕凤凰、口衔芝草，展翅飞翔。道山观“三清殿”三清殿，原供奉“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”三清天神。殿为穿斗式木构架、歇山顶，廊下天井有大理石丹墀，雕刻八鲤一龙、海水翻滚，鱼跃浪头，意即“九鲤跳龙门”。道山观“五师殿”“五师殿”，原祀关圣、吕祖、济佛、华佗和郑金山诸圣。居于高处，巨岩左右两侧均有石阶盘旋而上。
与道山观毗邻的便是从西门兜搬迁而来的清初建筑“西关武圣庙”，它是唯一由清政府正式投资修建的“武圣庙”， 庙内抱厦拜亭，上饰藻井，层层收分，富有变化，亭旁天井施以石雕栏板，浮雕花鸟人物，形象生动，前廊后殿，布局严谨。旧时地方官员春秋二祭均在该庙举行。
道山观一带还发生过一起重要的历史事件——“乌石山教案，乌石山教案是福州人民长期反洋教斗争的结果，也是近代中西方文化冲突的典型例子。共历时三年多，影响较大，是近代中国人民反帝斗争的组成部分。教案产生的原因是由于传教士恃强妄为，这点连英方官员也确认不讳。福州人民对不平等条约保护下的传教士的不法行径深怀愤慨，因而用“风水”等传统观念予以反击。这不单纯是中西文化之争，实质上是人民反对帝国主义利用宗教从事侵赂的斗争。在丧权辱国清朝统治政策下，具有爱国思想的福建巡抚丁日昌虽对洋人传教作出种种让步，但还能据理力争，使洋人在乌石山建立传教据点的企图无法得逞；因而仍受到福州人民的称赞。
