《平话》
许多人同我一样，听惯了“荆溪镇”，便总以为那条溪早被填平、覆在厚实的沥青底下，成了路牌上一个被遗忘的符号。直到走近才发觉，溪水还在流。它自西北关源里的深山一路奔淌二十八公里，水不宽也不深，清浅地绕过村落，最终在“溪头”汇入闽江。
这条溪在青史上本名陈塘溪，亦称亭长溪。宋代时，关源里出山的官道旁建有一座“沛然亭”，《三山志》载其“前临大溪”，溪名与亭名便从此纠缠难分。古时溪上架有亭长桥，徐家村与外西山的乡民晨兴荷锄、暮归挑担，百年来皆踏桥而过。如今桥梁早圮，旧名亦被光阴磨损。直到一九五八年闽侯撤区并乡，或是取境内古老的“荆山境”与“龙溪境”各一字，或是合了“荆山”与“陈塘溪”，才拼凑出“荆溪”之名。山水改名同人改名一样，流水本无意，变迁的只是看水人的眼界。
而“荆山”这处源头，连着一段将近九百年的拓荒往事。南宋初年，徐氏先祖迁居江屿山脚下立村，见山上荆花盛开、漫山错落，遂将江屿山改称“荆山”。山上遍开的荆花，成了徐家村最早的胎记。
村口甘洪路边的荆山境，更藏着一桩邻里相融的温情掌故。它始建于南宋，原名江屿庙，最早并非徐氏所建，而是早两三代在此落脚的苏姓人家，为奉祀自家先祖苏东坡（苏学士）而修的家庙。岁月流转，徐氏人丁日盛，苏家却渐次式微，古庙日渐倾颓。徐氏族人念及同村之谊，出资将庙宇彻底翻修重建，改名荆山境。
翻新后的庙里，正殿请来了主祀的龙岭尊王——这位荆溪一带顶礼膜拜的“雨神”，原型本是唐代一位因治水祈雨、造福黎民而名留史册的将军。有趣的是，苏东坡的神位并未被请走，而是作为配祀，长久供奉在一旁。在一个村落扎根久了，乡邻的先祖也成了大家的先祖；保境安民的武将与写下大江东去的文豪，在同一片八角藻井下共享人间烟火。
神灵护佑身畔，书香则润泽后人。明代嘉靖年间，徐家出了位广东永宁县令徐㭿。老县令告老还乡后，在荆山境东侧修筑了一栋两层木构藏书楼，名唤“荆山精舍”，供族中子弟潜心研读。正是这一缕书香，滋养出名震明代文坛的“闽中二徐”——徐熥与徐㶿兄弟。神灵安顿现世，诗书启迪心智，徐家村数百年耕读传家的根基，便是在神庙与精舍的咫尺之间筑就的。
然而老村的面貌，在时代浪潮下翻转得猝不及防。几年前风貌区动工，包括荆山境与十三厝在内的老宅被纳进规划。十三厝本是我同学一族的祖居。多年前，我曾与他坐在通廊的美人靠上闲话家常，那时他身患强直性脊柱炎，跨过厚重的高门槛时尚需我伸手相扶。待到搬迁之日，散落天涯海角的族人纷纷赶回老宅道别。我同学九十多岁的高龄奶奶，因年迈难以租房，一家四口最终挤进一间七十五平米的安置房里；唯有那张伴随岁月的老式拨步床，从祖宅搬到了新居，成了旧梦的依托。
如今，十三厝被改作当代艺术馆，玻璃幕墙覆在悬空的梁架之上；古村落挂上了“绣造女儿国”的旗号，马头墙下招展着紫色的商旅旗幡。民国时期的雕花木隔断后架起了直播补光灯，光绪年间的门楣下换上了新潮商铺名。新房与老宅相距不过几百步，隔着一道旧堤坝，一边是喧闹的新造街市，一边是狭窄逼仄的生活，中间却像隔了一个世纪。
其实早在四千多年前的新石器时代晚期，先民就在关东仁山尾崙的溪岸劳作生息，留下了粗粝的陶片石器；而后苏徐聚族、明人藏书，再到如今的文旅更迭。那些上古的陶片与明清老厝坍落的碎瓦，终究埋在同一方水土的泥层深处。
亭长古桥早塌了，精舍读书声也已散尽，“荆溪”这一镇名统共叫了不到七十年。可水还在流。二十八公里迢迢而来，掠过仁山尾崙的黄土，绕过荆山的香火，不急不缓地淌向闽江。岸上的人立了新庙、换了旗幡、争论着喧嚣与浮华，溪水却无知无觉，只管循着既定的河道，奔流如故。
