魁龙坊文化街区的西南角，隔着一条大道，坐落着一座“奶娘宫”。凤城奶娘宫别称“临水行祠”，也称“临水行宫”，前身为陈夫人庙，“凤城奶娘宫”是其俗称。
奶娘宫主祀陈靖姑、林九娘、李三娘三位奶娘。因为李三娘为连江人氏，随着“三奶”敕封规格的提高，县城的临水行祠也不断得到扩大，至明嘉靖时期，就达到相当规模。
明嘉靖三十年（1551年），奶娘宫增建威奇尊王殿，后来又修了观音殿。这时，整个临水行祠占地面积达千余平方米，天王殿、大雄宝殿、观前殿、边殿，还有鱼池、百花桥、戏台、道堂等等，一应俱全，其规模堪称“县城第一宫”。
临水宫建筑面积不大，但却精致大气。廊台色彩鲜艳，布局对称。建筑工艺充分运用木刻、木雕、石刻、石雕、彩绘艺术手法，大量使用如意斗拱，弓梁、垂莲柱，堪称精美。
一座青石拱桥——“百花桥”，将前厅、后厅连接贯通。立于桥中仰望，左右两棵柏树直向湛蓝天空。“临水宫中朝圣母，百花桥上护婴儿”的题刻，道出了人们朝圣的真意。经过三米多高的丹炉，小走几步，即是庄严肃穆的神龛正厅。
临水夫人的金身塑像端坐于神龛正中。只见其头戴王后凤冠，身著绣彩金衣，既慈颜善目，神态安详，又深解人意，雍容大气。两旁威武轩昂的持枪护卫与临水夫人金身俨然形成衬托对比。都说：“莆田有妈祖，古田有靖姑。”妈祖(林默娘)和陈靖姑都是令人敬仰的奇女子，她们逝世后，一个成了海上保护神，一个成了妇幼保护神。
临水夫人即陈靖姑，生于公元767年，于唐哀帝天佑二年、卒于五代后唐天成三年(公元905—928年)，享年仅24岁。她出生在福州仓山下渡，从小就很聪明，长大后嫁与古田人刘杞，不久怀孕。几个月后，当地遭受严重旱灾，为解救百姓苦难，她自愿堕胎来专门祈祷求雨。神被感动降雨，但她却因劳累过度而殁。临终前，她表示希望死后能当神仙，来拯救难产的妇女。这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量。正因为这样，流传于古田境内的关于陈靖姑的民间故事，自然特别丰富生动。
正厅两边墙面上，分别塑立三十六婆官像，个个栩栩如生，并冠以三十六位夫人姓氏。这就引出了临水夫人陈靖姑与道教闾山派的故事渊源。
午后的阳光越过江面，从西南高高的文笔山投射过来，但宫里光线不是很好，临水宫主殿前，点着蜡烛，摇荡的灯光刚好照在主殿两旁的石灰墙壁上。壁上有书文，字是墨水写的，字里行间，闪烁着三位奶娘的传奇故事，有人称其为“壁书”。里面记载的内容，许多地方填补了“三奶”历史文化在连江的空白。尤其是“陈靖姑往游连江，海口结识李三娘”等文字，迄今为止，除了有关书籍记载外，在实物上见证了李三娘为连江人的，这还是首次。
走出临水宫，我在想：历史的天空变幻斑斓，尘埃散尽之后，哪怕只是坊间传说或者一鳞半爪的故事片段，终究会留下许多令人回味的意蕴。道家倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。《道德经》说：“天道无亲，常与善人。”所以敬神之人，“是道则进，非道则退”，以臻于“孔德之容，惟道是从”。道有神性，可以感应众生之心灵;神有道性，依道而赏善罚恶，济世度人。这，就如万世景仰的临水夫人。
