戴云飞
“欲洗尘心净，寻山莫畏深”。当年嵩口卢洋村卢厝寨的卢意诚，正是秉持这一信念，在永泰与尤溪交界处，寻得此地，静心清修。
卢意诚到来之前，这里只有一简朴的观音殿“闇然亭”，不知何人于何年何月所建，处在深山老林里，香火也不怎么旺盛。卢意诚在此修行6年，大彻大悟，于40岁那年，辟谷不食，得道升天。
卢意诚圆寂后不久，乡人感其“意诚”，于康熙二年(1663年)筹资扩建寺院，供奉观音，配供“卢公”意诚，这就是现在的“闇亭寺”。
永泰众多寺院中，闇亭寺藏得最深。寺院并不宏伟，古朴守拙，玲珑雅致，好似一处园林建筑。然飞檐翘首，宝相森然，自有一番庄严气度。远远望去，整座寺院，如数只正欲飞举的凤凰，又像一群未及收翅的燕子，静谧中蕴含律动，蕴含勃勃生机。
山中的闇亭寺，寂静如山。那是佛家的静。佛家的静不是一片枯寂，心静如水与心如止水不同——一个“活着”，一个“死了”。
佛家的山，寂静不动，但山上树木葱茏，花草鲜艳，山风簌簌，虫声清越。
闇亭寺深谙佛家禅意，不刻意求静。寺后有一瀑布，流水便从寺中穿廊而过；寺前的放生池，池水澄碧，活水也是用竹子从山涧引来，终日里水声潺潺，简直是有点“喧哗”了。早在南宋时期，朱熹就曾在此盘桓过，留下“暗潭水涌天心月”句，道出了动与静自然契合的妙境。
后来“闇亭禅寺”寺名，以及建筑理念，似乎都与此暗合。朱子那句有名的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，是否也吟自于此呢？
传说，鼓山涌泉寺神晏法师在灵源洞诵经时，嫌一旁的流水声扰神，大喝一声，令涧流改道，以求清净。这位大和尚道行匪浅，修行时却做不到心无旁骛，境界竟不如闇亭寺住持们。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；“山花数片吹落石，野鸟一声飞过溪”。
这是凡夫俗子也能领会的山中之静。佛家静的境界当然更高。“静中时听木鱼声，闲来每闻游客屐”。寺中这幅对联，很好地诠释了佛家心中的静。晨钟暮鼓，响彻山谷，山谷空灵；木鱼声声，敲击心扉，心愈安宁。孩提时在海边，夜夜枕着波涛，酣然入眠。再回故乡，涛声依旧，却只能在涛声里辗转反侧，那是心中有了太多嘈杂的声音。闇亭寺的“闇”，“音”在“门”中，不是无声——佛门里，自然之声，宛如天籁之音，而一切凡俗之音，又都摒除在心灵之外。
闇亭寺是不设防的，融入自然，普纳众生。进寺院正门，须绕过放生池，看似不经意的设置，已自放低姿态。寺中正殿，也不如何威严。偏殿则为两层回廊式木结构，作为诵经楼、斋膳馆，也是香客的临时住所。
平日里，闇亭寺依然有些冷清。某些特定日子，却又热闹非凡。方圆数十甚至上百里，祭拜、请香的信众，成群结队，络绎不绝。山里交通不便，远道而来的都得住上一宿，也借此祈一好梦。这时的闇亭寺，越发显得包容，随意得就像是一座农家院落，正在延请乡里乡亲。香客们无不心怀虔诚，却无须诚惶诚恐。
神庙自是可以造得气势恢宏，让人心生敬畏。那也是“畏”多“敬”少吧，怎如闇亭寺这样，“神”能直抵人心。神是人造的，神应该可以与人走得更近些。人却偏要给神蒙上神秘面纱，使之高高在上。
闇亭寺既拜观音，也拜张圣君与卢公。观音是真正慈悲为怀具有“菩萨心肠”的菩萨，张圣君和卢公都是嵩口人，“自家”的神，早已在民众心里生根发芽。闇亭寺，确是无须过于铺陈。
读过一段有趣的对话，出自陈鸣鹤作的永泰方广岩《天泉阁记》。大意是，有客诘问沧菴居士：这方广岩洞，本为空体，纤尘不染，随意建了楼阁，生出障碍，少了生灭相续需要的“空”，不如将楼阁铲除，还它应有的廊澈清净。居士回答说：你只知道楼阁为障碍，却不知楼阁起盖时，岩体不增，楼阁倾圮时，岩体不减，“空体自如，更无差别”。客人听了，无话可说，礼拜而去。神秀说：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。慧能却说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这桩公案，慧能胜了一筹。慧能后来成了莆田少林寺禅宗南宗创立人，显然对方广岩、闇亭寺是有影响的。
有物无物，并非心生障碍的本因。心性近佛，佛在心中，不在寺院富丽堂皇与否。世界本来就是空的，世间万物无不是一空字。闇亭寺的漫不经心，或许正深藏此禅机呢。
闇亭寺见性随缘，也不忘点化人。偏殿的屋子，门是不关的，“空门无须关”。屋内摆设简陋，墙壁上却绘制了许多配诗彩画，皆出自乡村画匠之手，线条拙稚，色彩媚俗，内容则颇具深意。
有一幅署名樟谷山人的画，描绘的是春天插秧的景象，题诗就极有禅机：“手把青秧插水里，低头便见水底天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
抬头是天，低头也能见天。退步有时也是向前。老子说的“明道若昧，进道若退”，大概也是这个道理。禅的要义，是破执著。退一步，歇一歇，或许能见另一番天地。生活不是耍杂技，百尺竿头，更进一步，固然是好，把握不住，可能就要往下摔。人生无须总是向前，身心疲惫时，可以停停脚步，回望来路。或者，换一种方式前行。
磬扬法师原名杨道明，曾任闽赣省苏维埃主席。1935年,红军主力北上，闽赣省委机关与留守的红军队伍，在洑口紫山的最后一役中被打散，逼于无奈，杨道明与闽赣省委书记钟循仁遁至闇亭寺，削发为僧，皈依佛门。
这是另一段故事。磬扬师晚年在长庆能仁寺当主持时，见过多次，慈眉善目，俨然有道高僧。由血性青年，一遁60余年，一切早已看淡看破，写出这样的诗是有可能的。想想又觉得不对。这首诗看似平白如话，机锋却深，应该更有来头。
后来查了资料，果然是误传。这则偈语，是布袋和尚的大作。布袋和尚就是弥勒佛塑像的原型，笑口常开，大肚能容，憨态可掬。明代以前，弥勒佛的法身庄重肃穆，不是现在这个样子。
布袋和尚太有名了，形象又实在太过可爱，于是替代了弥勒佛原来的法相。世人往往凭意愿随意改变神像，最典型的是观音菩萨，居然从男身变成了女身，神好像也并不在意。我佛慈悲！
若有机缘，很想去闇亭寺住上一些时日。
