在于山的东面，坐落着历史悠久、声名远播的九仙观，它不仅是福建省最著名的道教宫观之一，而且是中国第一部官版道藏总集《政和·万寿道藏》的雕刻地，在福建乃至中国道教史上具都有重要地位。现在主要供奉观音大士、汉代何氏九仙、王天君、三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)、玉皇上帝、斗姥元君等。
北宋崇宁二年（1103年），宋徽宗赵佶为镂刻道家大藏经，下诏在此营建道观，初名天宁万寿观，主祀何氏九仙。到政和三年（1113年），朝廷敕龙虎山道士、制授太素大夫王道坚校订道经后送至福州，由龙图阁直学士、中大夫、福州郡守黄裳在观内“役工镂版”，全藏共540函，5481卷，名《政和万寿道藏》，这是中国《道藏》第一次正式刊本，影响众大。政和五年（1115年），黄裳对九仙观进行扩建，增建了喜雨楼、玉皇阁等，使之殿宇相望，雄镇一方，这喜雨楼所在的喜雨台也是“于山二十四景”之一，可惜后来倒塌了。
南宋绍兴七年(1137年)之后，曾改名报恩万寿观、广孝万寿观。元代至正元年（1341年）改名九仙观。清代康熙年间（1662～1722年）重修，乾隆年间（1736-1795）建观音大士殿。民国十一年（1922年）遭火毁，全真道士郑志辉、郑理真与信士募缘重建，恢复旧观。
相传，汉代临川人何氏九兄弟均为盲人，他们在于山九仙洞结庐修炼，采草伐薪，汲水炼丹，炼丹井至今尚存。明代沈德琛曾有诗云：“烧丹人去迹具陈，废井千年水犹绿”。丹成服下，又用丹井水洗眼，即复明。后云游至莆田仙游九鲤湖，以丹喂鲤，九兄弟乘鲤飞升，并显道于福清石竹山。因此，于山不仅是何氏九兄弟炼丹修仙之所，更是何氏九仙信仰的发源地，香火旺盛，信士众多，影响遍及台湾、香港和新加坡、马来西亚、菲律宾等地。
王天君，俗名王灵官，据说是汉代人，成道前为屠夫，其心地善良，广施善举，逝后得道。后被天帝授为三五火车雷公，专司镇火之职，众感其诚，在乌山建道山观祀之。民国初年于山九仙观失火后，观内道士为防火患，把原先祀奉在道山观的王天君移至九仙观供奉，王天君在九仙观内十分灵验，于是信者日众，声名大扬。因此，现今的于山九仙观又称天君殿，每逢六月十六日王天君诞辰日，八闽各地的信众纷至沓来，共同庆祝王天君诞辰，热闹非凡。王灵官遂成九仙观主神王天君，九仙观亦被称为天君殿了。
传说宋代莆田才子陈俊卿和黄公度进京赶考， 途经福州。一天黄公度来到九仙观虔诚进香， 并求签指示前程。得一签， 上书： “汝之命运在俊卿之口。“ 黄公度回到住处， 便问陈俊卿： “这次进京赶考， 前程如何？ “ 陈俊卿说： “我状元， 你榜眼。”黄公度不悦： “何以扬已抑人？ “ 陈俊卿改口说： “你先状元， 我榜眼。“黄公度认为是戏言。不久他们到杭州考试， 果然黄公度考中状元，陈俊卿考中榜眼， 一个县竞然独占了头两名， 确实不易。在琼林宴上， 宋高宗就问道： ＂卿的家乡有何珍奇的东西？ “ 黄公度答道： “有子鱼、紫菜、荔枝、蛎房 “陈俊卿则说： “土瘠松树劲， 人穷志读书。” 宋高宗听后说： “公度不如俊卿， 赐俊卿第一。“以上是传说， 历史上， 陈俊卿和黄公度都是宋代名臣， 他们都因反对秦桧的卖国行为而遗到贬抑。陈俊卿后来官至宰相， 凡所奏请， 都关治乱安危大事。
历史的时间线到了清康熙年间（1662—1722）重修道山观时，对清廷不满的靖南王耿精忠亲临施工现场，见到俯首听命的王天君像，勃然大怒，吼道：“谁叫塑成这个样子?马上返工。再有失误，砍掉狗头!”观中道长和工匠都害怕了，各备一份厚礼，向王爷的随从求教。那随从深知耿精忠欲借此抒发他对清廷的不满，以表达他的反抗精神，就如实相告。工匠得到启发，精心构思，认真设计，重新塑出的王灵官像，赤红脸膛，虬须怒张，三目圆睁，金身披甲，举鞭伏魔，威武刚烈，栩栩如生，有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”的气概。此尊神像塑成，不仅博得耿精忠的重赏，而且深为广大信众赞同。
鳌顶于山，九仙何氏，汲水盘薪，复明相对。丹井流香，吸龙津灵气。月朗风清，夜深人静，远山偎红翠。七巷三坊，群星争耀，如歌如醉。
