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祭酒岭，岭不高，却自成天地。山林掩映中，一座小庙静卧山腰，香烟缭绕，钟声悠远。此庙名曰“老佛祖殿”，始建于明万历年间，历经风雨，几度兴废，却始终不绝香火，是福州地区一处颇具特色的信仰圣地。
殿中主祀的“老佛”，并非寻常佛陀。据传，他原是一位陈姓进士，命途多舛，遭奸人所害，幸得临水娘娘陈靖姑座下两位太保——王、杨二人相救，遂遁入空门，潜心修行，终得正果。乡人敬其高洁，尊之为“老佛”。因此殿中所供佛像，神态慈悲而略带凡气，双手合什，趺坐莲台，似仍留有尘世的一缕温情。
而更为奇特的，在老佛塑像的左右，乡人又附祀了三尊“圣王”，分别为孙悟空三兄弟——大哥齐天大圣，二弟通天大圣，三弟耍耍三郎。因大圣脸呈金黄色，二圣脸呈黑色，三圣脸呈白色，故又俗称为“孙、黑、白”三圣王。佛道不分，混居一处，这又是福州民间信仰的一大特色。
乍听之下，似是荒诞之谈。毕竟，吴承恩《西游记》早已家喻户晓——石猴出世，无父无母，无兄无弟。然而，福州人自有他们的解释与想象。明正德年间，当地百姓因崇敬孙大圣的英勇神威，便引入元末明初戏剧家杨景贤杂剧《西游记》中的一段传说：孙悟空曾言——“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。”于是，民间信众索性依此为据，将悟空化为“三圣王”，与老佛并祀一殿。佛道同居、仙佛共祀，也正是福州信仰世界中那种包容、融合、自在的风格。
殿墙上，一幅色彩斑驳的《三十六婆奶》壁画尤为醒目。线条虽拙，颜料已褪，却依稀可见慈祥的妇人们环抱婴儿的姿态。相传这些“婆奶”皆为陈靖姑的“手下”，掌护人间婴幼，护佑平安。《闽都别记》中载：“婴儿者，自花中而生，婆奶抱送于人间。”如此温柔的想象，让人忍不住心生怜爱，仿佛天地间的一切生命，都浸润在信仰的柔光之中。
附带提及一事，“老佛祖殿”所在地祭酒岭，原名高安山，是为纪念五代闽国一位担任国子祭酒的官员湛温而改名。《闽都别记》等书有载，湛温事于闽王二世王延翰，官至御史大夫与国子祭酒。镇守闽北建州（今建瓯）的弟弟王延禀与王延翰不和，便派遣使者到福州刺探城防虚实，准备开战。王延翰得知后，便命湛温利用在高安山上的“接官亭”中为王延禀派来的使者饯行之机，用毒酒毒死使者。湛温为了顾全大局，维护闽国的社会安定，避免兄弟之间互相残杀，便自饮毒酒，放走使者，并说：“吾宁以身代万人肝脑涂地。”湛温死后，国人感其高义，将高安山改名祭酒岭，且营墓下葬。湛温墓就在“老佛祖殿”附近，现已无存。
从祭酒岭极目远眺，福州新城的喧嚣隐隐传来，而老佛祖殿内的钟声，依然温柔回荡。佛、仙、圣、婆奶与英魂——皆在此共处一隅，彼此不相争，只在风中静静地，被香火与岁月一同温养。这，正是福州的信仰之美——不拘一格，兼容并包，既敬天地神佛，也敬忠义人心；既有传说的奇诡，又有人情的温度。
