闽都在线
崇寿寺静静坐落在罗源县中房镇林家村院前自然村，山势不高，却收得住风声。寺院的来历，要追溯到一千多年前的乱世。五代后梁开平元年（907年），曹湾人陈苏避乱入闽，在此舍田三百余亩，发愿建寺；至唐天成二年（927年），寺院方才建成。从一开始，它便不是官家佛寺，而是由个人、因时势而生，也因此深深嵌入地方的命运。
岁月在这里留下了清晰的痕迹。明嘉靖丙午年（1546年）所立的《重修崇寿寺碑》记录了寺院的重要变迁：明宣德三年（1428年），僧人大鉴重建大殿；弘治壬戌年（1502年）再次重修；嘉靖乙未年（1535年），法堂与两廊增建完成。清代以后，寺院仍在修缮之中，乾隆十年（1745年）对大殿作了大规模修治，嘉庆二十四年（1819年）则重建山门。一次次修复，并非推倒重来，而是顺着旧有格局延续下去。
鼎盛时期的崇寿寺，占地极为开阔。寺前设有放生池，两侧以石梁桥相连，中轴线上次第展开山门（天王殿）、大雄宝殿、法堂，轴线严整，气度肃然。如今放生池早已干涸，水面覆以荒草，但池畔曲折的石板路、两座石梁桥及分层埕台依然清晰可辨。它们以最朴素的方式铺陈空间，将人一步步引向寺院深处。古道从寺前延伸而出，缓缓通向林家古村，一条乡间的朝拜之路，在沉默中仍然成立。
寺院现存的旧构，仅剩大雄宝殿一座。它坐北朝南，面阔五间、进深八柱，采用穿斗式木构架，覆以悬山屋顶。与一般佛殿不同的是，殿之前后均设轩廊，使空间在进退之间自成节奏。殿内明、次三间为佛殿，内部做复水屋面，并由此自然分隔为前殿、佛坛与后厅三个层次。明间佛坛至今仍保留着明代石构须弥座，从进深第四柱之后的木构梁架，也延续着明代风格。佛坛上方的藻井，与罗源县境内洪福寺等明代寺庙形制高度相似，这些细节共同说明，清乾隆十年的“重建”，实则是一场最大限度保留旧制的大修与调整。
在这座佛殿中，信仰并未独占空间。左梢间的板壁上，至今保存着四幅行草书题诗，字迹清晰，墨意舒展，内容为明末著名藏书家曹学佺的诗作。题记落款为：“乾隆壬午（1762）嵗夷則月，录曹能始先生诗于崇山精舍。”山寺一角，诗意与佛意在此并置，提醒人们这里曾经也是文人停驻、读书与寄怀之所。
寺前还散布着几件石质遗存，其中三只花岗岩石槽尤为醒目，最大者重约一吨，见证着古代寺院日常生活的真实尺度。正是这些看似不起眼的器物，使寺院从“建筑史对象”重新回到“生活现场”。
2012年，宁德退休教师曹迪昶与当地村民共同筹资，启动寺院修缮工程。只是资金有限，观音堂等建筑的重建仍面临困难。修复的过程本身，仿佛又一次重复了历史——不是依赖外来的宏大力量，而是由个人与乡里合力，将一座寺院继续托付给时间。
从五代到清代，从佛殿到诗壁，从放生池到乡间古道，崇寿寺所承载的，从来不只是宗教意义上的清净。它融汇了不同朝代的营造技艺，保存了明代木构与空间秩序，也容纳了文人的书写与地方记忆。在静默与残缺之中，它仍旧完成着自己的角色：作为一处可以被走进、被阅读、被继续使用的精神场所，缓慢而坚定地立于山村与历史之间。
