清代时中国已经发展形成了九大琴派，分别为虞山派、广陵派、金陵派、浙派、闽派、九嶷派、诸城（梅庵）派、泛川派、岭南派。其中，闽派古琴主要风格以指法细腻、潇洒脱俗、疾缓有度见长，发展丰富了中国古琴历史内涵，具有极高的艺术价值。
福州闽派古琴，也称“同光派古琴”“同光琴派”或“同光闽派古琴”，该琴派宗宋遗风，善发理趣，倡导道禅琴启发人心，在近两百年的探索里，它融合了佛道儒三家的思想文化，以朱子的“动静观”为心法核心，以实践与感悟去探索“琴道”的奥妙。
同光闽派古琴祖师为许赓皞。许赓皞（1800年~ 1845年），十余岁即娴音律，工鼓琴，善度曲。他于道光十八年（1818年）在福州创立梅崖词社起，后由传人何振岱、福州“八才女”等将其发扬光大；福州鳌峰书院最后一任山长陈宝琛之古琴传其侄女陈懋恒，陈懋恒古琴传其儿子赵之云、赵之华、弟子周鹤林；福州三坊七巷郭家大院郭柏心在清同治三年(1864)著有《琴学尊闻》，古琴传其侄子郭式昌，郭式昌传其儿子郭曾量，郭曾量传弟子吴飘隐。因以上琴脉关系皆以福州为主，所以也称“福州琴派”。又因主脉络人物何振岱、陈宝琛为“同光诗派”巨擘及代表，而二人古琴皆有传承后人，所以，福州闽派古琴也称“同光派古琴”“同光琴派”或“同光闽派古琴”。1887年，谢章铤受聘福州西湖书院致用堂（后改致用书院）山长，长达16年，并建赌棋山庄，培养了众多门生，如陈宝琛、陈书、陈衍、何振岱等，皆出其门下。
福州闽派古琴第三代传承人为何振岱。民国时有“北有杨时百，南有何振岱”说法，描述的就是齐名的两位南北古琴宗师。而在何振岱之后，薛念娟、王德愔、王真等民国“福州八才女”“十姐妹”传承了福州的闽派古琴。至近现代，陈炳铮向“福州八才女”“十姐妹”们学习、传承琴艺、吟诵，成为福州闽派古琴第五代传承人。
福州闽派古琴在两百多年传承当中，还曾与历史共振，发出震人心魄的金石之声。谢章铤不仅是许赓皞挚友，也与林则徐交好。福州闽派古琴曲《风云会》就是记述林则徐虎门销烟的壮举。这支琴曲抒发了福州闽派琴人忧国忧民的胸怀，并被流传到海外。
但福州闽派古琴传脉，竟然也像当时的国家和自己的命运一样，颠沛流离。新中国成立初期，闽派古琴传人仅存3位。上世纪六七十年代，周恩来总理访问日本，竟然听到了失传已久的古琴曲《风云会》，他听说琴曲来自中国，便着手调查，才知道是福州闽派古琴的名曲。闽派琴曲《风云会》正是林则徐“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”的文人情怀和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”家国担当的真实写照。
闽派古琴虽然曾有辉煌，但闽派古琴在福州却一度险些失传。这是因为闽派古琴是道禅琴体系，以琴道传承为主，很像金庸小说中的逍遥派，福州闽派古琴技艺与“逍遥派”中的“小无相功”非常相似，“小无相功”以强大的心法内功传承支撑武功招式，福州闽派古琴也一样，需要师傅“口传心授”世代相传的心法作为内功，而琴谱和技艺就如武功招式，如果没有这个心法做内功，则将不是福州闽派古琴了。
福州闽派古琴是“文人琴”，他们不以授琴为业，和小说中的“逍遥子”一样，传弟子非常少。这个和省外其他琴派有本质的区别，所以导致传承遇到了前所未有的困难。
闽派古琴（福州）民间传承了两百多年，历经六七代人。虽然福州闽派古琴的传承和发展十分的艰难，但对闽派古琴的传承一直在路上，福州人从未停歇。
