闾山派是华南道教一个重要流派，以福建为中心，流行于福建、台湾、广东、浙江、江西、江苏、湖南等地。它源于江西的许真君信仰，核心却是信奉陈靖姑的夫人教，擅长斩蛇除妖、施药治病、抗旱祈雨和护妇保婴等。在民间传说中，闾山就像武术中的少林寺，由法主许真君掌管，秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪，对付不了，最流行的办法就是奔赴闾山，学会一身抓鬼降妖的本领。
庐山是闾山的原型，在传播过程中音讹为闾山。但信众不久就发现，用虚无缥缈的闾山取代真实的庐山，可以尽情发挥想象力，效果更好。于是闾山逐渐离开南昌，成为传说中大江大海里一座神秘的仙山。闾山周围，舟楫断绝，环绕着不可逾越的沉毛江——连羽毛都无法漂浮。道路呢，就藏在凶险的水下。
闾山太过飘渺也有弊端，信徒觉得遥远，漠不相关，因此在流传中逐渐落地福州。清代神怪小说《闽都别记》可谓系统整理陈靖姑民间传说的一本著作，其中提到闾山，就搬来福州，让陈靖姑的信众十分亲切。
据小说叙述，闾山原在今南台龙潭角至泛船浦一带，闽江环绕山麓：“盖闾山原在龙潭、番船浦一带，长江环住，与天宁寺对峙。那江在闾山麓下，潮汐通舟，并无大桥。法门在于都市，来学法者接踵，许真人非诚不纳，非缘不收。”许真君有两个门徒张大、柳二，投入法门三年，只在边山舂米。临别时，许真君将舂米的杵臼赠送给他们。两人心想，三年什么本事也没学到，只带这两件粗重之物回家，成何体统？一出门就把它们扔到山下。没想到那杵臼一落地，就满地跳跃打滚，捣山山崩，磕岩岩碎，两人慌忙去追，“杵臼仍绕旋不休跳跃，一座大闾山竟被杵臼捣沉水底，变为长江，那长江变为陆地”。这就是福州古谚“沉闾山浮南台”的来历。
闾山沉入闽江，成为水底的一座神山，从此远离尘寰。许真君令张大、柳二把守大门，更在门额上大书“法门三十年一开”。陈靖姑逃婚后，有金甲神护送她来闾山，法门大开：“靖姑见江畔一岩洞，额有字，勒‘闾山大法院’五大字，遂入。”其他人没有这样的好运气，就要吃闭门羹。有个叫袁广智的闽清人，在江边寻找闾山数月，遥见一个女子进了石岸，赶忙跑来，大门已经关闭，无奈之下跑去江南学茅山法，后来成了陈靖姑的对手。陈靖姑的仇人长坑鬼潜入水底，也来闾山打门，没有回应，气愤地在门额上的“十”字上加划了一撇，变成“法门三千年一开”。许真君得知，说这样改也好，不会老是被凡夫俗子打扰。他没想到，闾山清静了，闾山派的敌人也增加了。
站在山腰的临水宫眺望闽江，三县洲大桥横跨江面，对岸高楼林立，闪闪发光。闽江浮沉是常事。直到唐代，台江区还是一片辽阔的湖沼，海潮澎湃。渐渐地，造化显露沧海桑田之功，江面变窄，闽越王余善的钓龙台远离江岸，江心则陆续浮现新的沙洲。据说，中洲是宋代出现的，陈靖姑还没见过；明成化年间，一场洪水后龙潭角外出现了更大一块沙洲，闽县、侯官县、怀安县的船民纷纷插竿围地，引起纠纷，福州府判归三县共管，称三县洲，也就是现在的江心公园。有意思的是，中洲与三县洲一带江心，正是传说中的闾山水府。莫非陈靖姑离开之后，闾山又开始浮出水面了？
福州现代文人郭白阳的《竹间续话》，指认闾山的位置更具体：“相传闾山在万寿桥下，潮落则浩瀚有声。”万寿桥即连接台江与中洲的古代石桥，后来称解放大桥。
