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每年一入正月，仓山林浦村的空气里便早早酝酿起一股躁动而虔诚的热气。等到正月十七的鞭炮声在濂江畔炸响，全村最盛大、最古老的民俗——“迎泰山”便正式拉开了帷幕。
外人看林浦迎神，看的是锣鼓喧天、万人空巷的热闹；而林浦人自己心里清楚，这场延续了七百多年的迎神赛会，表面祭的是“泰山神”，骨子里迎的却是南宋末年那群退守于此的忠勇君臣。
南宋德祐二年（1276年），临安失守，九岁的益王赵昰与广王赵昺在陆秀夫、张世杰、陈宜中等大臣的护卫下，从林浦邵岐渡登岸，削平临江山头筑起“平山堂”作为行宫。宋亡后，元廷严禁百姓祭祀赵宋皇室，林浦先民为了保住这段记忆，悄悄将废弃行宫改作民间庙宇，至明代定名“泰山宫”。殿内正中端坐的“泰山王”实为宋高宗赵构，两侧童子是端宗赵昰与末帝赵昺，文天祥、陆秀夫等四位忠臣分列两旁，连守门的将军也是抗元名将杨亮节与铁血死守扬州的李庭芝。甚至配祀的天后宫里，当年工匠还将端宗生母杨淑妃的画像暗裱在妈祖神像背面，平日拜妈祖，逢清明、中元便关门翻转神像偷拜太后，直到清道光年间一场大火才让这段记载于《妆神录》里的双面神像往事重见天日。
昔日庙堂之上的隐忍与巧思，到了每年的正月十七，便化作了村巷间轰轰烈烈的集体追思。
十七这天一早，村民们便自发涌向泰山宫。家家户户凑钱备下三牲、水果、光饼、太平包和米糍饭团，将供桌摆得满满当当。待祭祀礼成，这些供品并不会收回，而是悉数分给全村老少。这一习俗世代相沿，为的是感念当年宋端宗撤离林浦前，开仓放粮、救济乡民的善举。
分完供品，村里因南宋古石塔而得名的祈福组织“塔会”，便开始向各家发放“林浦阖境平安塔会”门帖。一时间，无论是村居老宅的门楣、街边的商铺，还是村民外出跑营运的出租车、客车上，都贴上了这张醒目的红帖。一张薄薄的门帖，将故土的庇佑与全村人的心气紧紧拴在了一起。
白日的祭拜尚属温情序曲，待到十七夜幕降临，林浦独有的两大绝活——“怂轿”与“跑太尉”，才真正将迎泰山推向沸腾的顶点。
入夜的泰山宫前灯火通明，殿前月台上，数十名赤膊或短打的壮汉肩扛泰山神的八抬大轿，在震耳欲聋的鞭炮与锣鼓声中登场。老辈人说，夜里神明需要唤醒，方能护佑合境安宁，这唤醒的方式便是“怂轿”。只见壮汉们喊着整齐高亢的号子，抬着沉重的神轿在月台上来回冲刺、剧烈颠晃、起伏舞动。火光映照着一张张涨红的脸膛，漫天硝烟里，神轿如惊涛骇浪中的战船般摇摆激荡。整整近一个小时的酣畅颠舞，仿佛要把七百年前那股不甘沉寂的家国浩气，再度从历史深处摇醒。
就在月台上“怂轿”震天响的同时，距离泰山宫近千米的太尉府那头，一场惊心动魄的“跑太尉”也已起跑。
“太尉”即南宋左丞相陈宜中。林浦的村巷狭窄而曲折，为了让太尉神像准时赶到泰山宫排班就位，村里特意挑出四名脚力矫健的壮汉抬轿，另配四人贴身跟随、随时轮换。一声令下，抬轿汉子脚下生风，在逼仄幽深的古巷里一路狂奔，两旁围观的村民纷纷侧身让道，呼喊助威声此起彼伏。
最让人拍案叫绝的一幕，发生在太尉神轿即将冲抵泰山宫门前的刹那。眼看神轿就要到宫，随行村民会突然撑开一把大罗伞，严严实实地挡在神像面前。关于这“以伞遮面”的规矩，村里流传着两种颇具人情味的说法：一说陈宜中晚年出海逃亡、未能以身殉国，心中愧对殿内的南宋二帝，故到门前以伞遮面，表达悔过与羞愧；另一说则带着几分官场谐趣——陈宜中生前官居“左丞相兼枢密使”，而殿内主神赵构受封时名义上只是个“都统”，君臣官阶倒置，相见未免尴尬，乡民便贴心地撑起罗伞，替他们遮去这份历史的局促。这一跑一遮之间，沉重的历史功过被林浦人化作了鲜活的民俗戏剧。
当晚，各路神像排班巡巷完毕，一并暂安于士大夫祠（宋丞相陈公祠）。
到了正月十八清晨八点，吉时一到，迎泰山正式大巡游浩浩荡荡地启程。由泰山神像打头阵，全村各路神明队伍次第出发，仪仗旌旗绵延不绝，走遍林浦的每一条街巷。村里家家户户早已敞开大门，门前摆好香案供品，待神轿经过时，老少村民纷纷焚香跪拜，在袅袅青烟中祈愿岁岁平安。这场声势浩大的全境巡游要整整持续三四天，直到把村里的每一个角落都走透，众神像才被稳稳抬回泰山宫归位。
锣鼓渐歇，濂江水依旧日夜东流。几百年来，林浦的“迎泰山”从未断绝。对于林浦人而言，那正月里分食的每一块光饼、月台上颠起的每一寸轿影、古巷里遮面的每一把罗伞，都不是凭空而来的热闹，而是祖辈传下的一本活史书。他们借着这一年一度的烟火迎送，把南宋君臣忠贞不屈的骨气，稳稳地留在了自家的街巷里。
