闽都在线
福州人敬大圣，由来已久。早在宋代，福州地区便已经有了猴王崇拜。如今散落在乡间村落、街巷深处的大圣庙，仍有近百座之多。若再算上那些配祀大圣的宫庙，数量更是难以细数。人们常说，屏山上的齐天府，是福州大圣信俗的“祖庙”。许多地方的大圣分堂，甚至远在新加坡的庙宇，也都曾来到这里认祖归宗。上世纪九十年代时，仅前来谒祖的分堂便已超过两百家。
屏山齐天府的祖殿里，至今仍供奉着丹霞大圣。殿门上的门神，也画成了齐天大圣的模样。福州大学人文社科学院社会学系教授、民间信仰民俗专家甘满堂曾说，明清以后，随着《西游记》的广泛流传，福州各地原本供奉丹霞大圣的猴王庙，渐渐按照孙悟空的形象加以改造，更多祭祀“斗战胜佛”。于是，大圣信俗中便出现了丹霞大圣与齐天大圣并存交替的现象。时间久了，两种信仰没有彼此取代，而是在民间慢慢融合，最终形成了一种和谐共处的信俗形态。
福州的大圣文化，其实远比人们想象中更加丰富。
在闽江北岸，三县洲桥畔的清源庵内，矗立着一尊巨大的大圣雕像。雕像高约七米，重达七十多吨，外形与《黑神话·悟空》中悟空的形象颇为相似。这尊大圣像落成于2013年，是福州目前最大的户外大圣雕像。
而在台江霞江的清泉庵里，则供奉着“齐天孙黑白三圣爷”。庵中古榕参天，香火长年不断。一尊高达7.47米、重逾百吨的石制“斗战胜佛”端坐于莲台之上，双手结印，双目如炬。佛像之后，至今仍能看见那株守护多年的老榕树。
当地一直流传着一个故事。清光绪三年，也就是1877年，闽江洪水暴涨，福州城一片汪洋。那时，码头上的乡民发现江中漂来一座神龛。人们几次把它推回江中，它却总会重新漂回岸边。如此反复半个月，始终不肯离去。后来有人将神龛捞起，发现龛中写着“孙黑白三圣爷”几个字，于是便将其请到岸边的一棵大榕树上供奉。自此之后，附近航道上的事故竟渐渐减少，往来船只也平安许多。久而久之，三圣爷便成了苍霞洲一带水陆交通与商贸行旅的守护神。
在闽侯县小箬乡尚锦村，还藏着一座始建于明代的猴王庙，当地人称其为“天王宫”。这座古庙在2013年被列为闽侯县第七批文物保护单位。岁月过去数百年，庙宇依旧静静守着村庄。
马尾闽安村的齐天府圣王庙，同样有着悠久历史。它坐落在九龙桥北岸，被认为是福建最早供奉齐天大圣的庙宇之一。史料记载，这座庙始建于南宋端平元年，也就是1234年，后来历经明清两代多次修缮，1923年与1989年又曾大规模维护。
关于这座庙，还有一段古老传说。相传唐代修建九龙桥时，常遭遇山洪暴发、江潮冲击与台风侵袭。桥修了又毁，毁了又修，村民们认为是水神作祟。于是，人们专程从福州乌石山请来丹霞大圣，在桥北岸建起齐天府，希望借大圣之力镇水安民，保一方平安。后来，桥终于得以建成，而大圣香火也从此在闽安扎下了根。
除了这些地方，福州城里还有许多各具特色的大圣庙。水部门兜火巷里的齐天府，供奉的是成佛后的孙悟空；交通路上的齐天大圣府里，美猴王手持金箍棒，神态威严；闽安村的圣王庙，则同时供奉齐天大圣、丹霞大圣与红毛猴，各据一方。
大圣信俗能在福州这片土地上不断发展壮大，或许也与福建人的性格有关。这里山海交错，讨生活从来不易。闽人世代向海而生，也习惯了在风浪中拼搏。人们敬奉的大圣，不只是神话里的孙悟空，更是一种不服输的精神寄托。
就像《黑神话·悟空》中的那个身影一样，人们从大圣身上看到的，是面对艰难世道时的不低头、不退缩。无论山高水险，始终敢闯、敢拼，始终相信终能跨过万重关山。
