闽侯洋里的梧溪村群山环绕，林木葱茏，既有自然的灵秀，也蕴藏着世代流传的传奇。多年前我初到此地采风，就被那层峦叠翠的景象吸引。一听“梧溪”之名，不禁脱口而出：“梧能引凤，溪可潜龙，真是好地方呀！”
“梧能引凤，溪可潜龙”并非指这里曾有孔雀养殖场，亦不是余氏宗祠内珍藏的一块奇石，而是象征着梧溪不断涌现的人才。余氏宗祠外观平平，低调如一位不事张扬的长者，但在祠堂前方，却有一汪半月形的水池，其格局与古代学宫前的泮池相仿，昭示着先祖以教育兴邦的深意。印证这一理念的，是池塘前整齐列立的八组旗杆石。旗杆石又称“功名石”，是明清科举制度的象征。凡族中子弟高中举人以上功名，便会竖立旗杆，以示荣耀并激励后人。八组已属罕见，而据族谱记载，梧溪余氏曾竖立二十余组旗杆石，如今仍能找到十六组，这在闽侯山村中极为难得。即便在平原富庶之地，也少见如此规模。或许其他家族登科之人亦不在少数，但能世代相传、不断为后人竖起旗杆的，却少之又少。今日的余氏祠堂内，仍不断悬挂着来自国内名牌大学的学位牌匾，金光闪闪，红艳耀眼，正是榜样力量的延续。
梧溪的兴盛，常被人们归于风水，而流传至今的故事却指向更为质朴的因由。相传始祖宗发公为避战乱，于明永乐元年来到此地定居。某日，他救助了一名倒卧路旁、衣衫褴褛的病人。虽然家境贫寒，他仍倾己所有，悉心照料，甚至将床铺让给病人，自己睡在草堆。病愈之人临别前带他来到一处荆棘丛生的山窝，指点此地形如燕窝，是极佳的宝地，劝他择此建屋，日后必有福报。宗发公将信将疑，果然锄去荆棘，建起草屋，不久家道渐兴，子孙繁衍。草屋后来便扩建成了今日的宗祠。可见“善心就是最佳的风水”，一个人若能心怀正气，持之以恒，天地自会眷顾。
然而，梧溪的历史并不仅限于眼前的宁静。在宋元之际，这里曾是烽烟四起的战地。南宋末年，洋里山区据守着“十八寨”好汉，借山势与闽江水道开展游击，屡次劫掠元军船队，牵制敌军。梧溪寨便是“十八寨”之一，梧溪寨依悬崖而建，易守难攻。寨主是一位名震乡里的女侠，人称江二娘。她胆识过人，武艺高强，带领义士屡退元军，成为蒙古将士心腹大患。元军调集重兵围攻梧溪寨，寨中却以箭矢、滚木礌石顽强抵御。危急之际，江二娘巧用智谋，按照民间习俗，男人是很忌讳从别人裤裆下钻过去的，尤其是妇女的裤子，这很不吉利。她将浸过马尿的女性的裤子悬挂火上，随之腾起股股烟雾， 元军怒骂着“晦气！”慌忙避开。恶心元军的同时并制造了山顶不缺水的假象，她又将两个笼屉清明粿抛下山去，有豆沙馅的，有干菜馅的，有萝卜丝馅的，还热腾腾地冒着诱人的香气，示意寨中粮食无忧，成功击溃了敌将的意志，迫使元军退兵。
这些民间的零星抵抗虽未能改变王朝兴替，但梧溪寨的抗争，正义、血性、骨气与智慧，却世代传承下来，沉淀在故事与方言中，镌刻在山石遗迹里。至今山上仍留有寨门、墙基与营房旧址，一方石槽中泉水潺潺，岩石上依稀可见“江二娘”字样，静静诉说着往昔。
今日的梧溪村，既能在泮池前回望科举的荣光，又能在山寨遗址中感受抗元的血性。它像一面透镜，让人看到历史在山水间的积淀。山村虽小，却承载着时代的厚度。溪水依旧奔流，正如闽江潮汐，一代又一代人，在这里延续着属于梧溪的传奇。
