卢公在大梦山坐禅修炼。一天，观音菩萨想测试一下卢公的定力，于是变成一个美女站在河边，求卢公背她过河。卢公愉快地答应了，把她背在背上。然而，走到河中间时却动了心，用手捏了她一下。背上女子骂他一句：“你这火夫头。”意思是活该被火烧死的。正因为此一因缘，卢公必经焚身才能成佛。也因为此一因缘，观音菩萨看到卢公尘缘未尽，于是点化他以民俗神的神通示现于人间，救助疾苦乡里，度化有缘苍生。
因此，卢公兼具佛家的法相尊严与民俗神的神通威灵，后在发展过程中又加入了道教的玄秘（如卢公符箓等）。从而谛造了亦教亦俗、丰富多元的佛、道、俗三教一神的世间绝无仅有的闇亭文化。 做为享誉一方的民俗神。卢公广受永泰、尤溪等周边县市信众的顶礼膜拜。农历每月初一、十五，都有许多信众从四面八方涌向这个僻远而矮小的寺院，祈香、请愿、禳灾等。
往年，每当年初开春前，永泰、尤溪一带几乎每个村落，都会各自组织一队人马、请上道士敲锣打鼓徒步（必须徒步以示虔诚）去暗亭寺请卢公（把卢公请到各自的村落供养），并请回卢公圣水和卢公符箓。据说，卢公圣水兑到自家的水缸里，自家水缸里的水就有了神异的功效。不单可以治病，还可以驱蝗、去除农作物病虫害、保人畜平安。请回的卢公符箓则是贴在门框上用的，据说有避邪的功能 。如果有人生病、发生邪异事情、尤其是小孩哭闹不止等，还可以把符火化在开水里喝，病邪立止，多有灵验。至今乡里人对此依然深信不疑。
小时候常听老人说，有一拔请卢公的人马到闇亭寺请卢公。因为较别人迟来，供桌均已被先来的占满了。于是，此拔人请来的道士施展法术，让供品悬在寺院墙壁上一字儿排开祭供。又说，有一道士，因为有人见他人小年幼，看不起他。于是，他心怀怨恨，在请完卢公回家的路上，施展法术，用金钟罩把整座闇亭寺罩住。于是，整座寺院的蜡烛就再也点不着了。虽然这些轶事再也无从查考，但也说明了当时闇亭寺门庭若市的盛况。
卢公另一神验便是祈雨。与请卢公一样，每当大旱之年，全村村民先斋戒三日（不吃荤、不行房事），然后请上道士，备上素斋供品，千里迢迢敲锣打鼓徒步到闇亭寺请愿。但与请卢公不同的是：行走之中必有一人象征性的手持竹竿做成的长矛，一旦发现路边有戴着斗笠的，撑伞的，就用长矛把它掀掉，以示不拒雨水。到寺院后，供上供品，由道士做法向卢公呈上疏文，祈毕再折回。据说，不到半路，雨水便哗哗哗地下下来了。《永泰县志》记载民国十一年(1922年)县长贾春济到暗亭寺祈雨，便是例证。
除了到闇亭寺请卢公之外，永泰尤溪等地均自发的建筑卢公堂长年供奉卢公。单永泰各地建成祀奉卢公的宫庙就不下20座。长庆的香盖寺、下漈寺；嵩口的五显宫；同安的九座寺、凤凰寺；大洋的麟瑞塔、花林宫；城关的重光寺、仙佛寺；梧桐的慈感宫；葛岭的方广岩；岭路的对山宫；东洋、盘谷、红星的卢公堂。最多的要数霞拔了，有长中的连龙阁、上和的登云阁、下拔的灵光阁、锦安的霞光阁、以及富洋和福长的卢公堂等等。由此可见，卢公民俗文化对当地人的影响之深。
