黄河清
一场春雨，一抹绿意。淅淅沥沥，点点滴滴，落在兰花园里。各式兰花静静地掩映在石缝里和石架上，彼此推着挤着，却不喧哗。那叶或素净纤细，或肥厚镶边，更衬得花朵明艳照人，像极了一幅幅色彩相间的水墨画，让人产生无尽的遐想。淡绿色花瓣的花朵，犹如羞涩的少女，悄悄地绽放着灿烂的笑容；素白色花瓣，淡黄色花蕊的花朵，犹如一只只盘旋在花蕊上采蜜的蝴蝶，翩翩飞舞；小小蓝色花瓣的澳洲石湖蓝，在片片翠叶中亭亭玉立，风格独异；那金黄色花瓣，簇拥在一起吐着淡黄色花蕊的，极像身着盛装的黄金美人，尽显风骚；还有那粉中带紫的，黄中带条纹的，一袭袭紫衣的，风姿绰约，争奇斗艳。
“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”，自古以来，国人就爱兰的清雅与高贵，咏兰的气节与操守，颂兰的贞洁与奉献。
香远为兰花之魂。孔子曾赞誉兰花为“王者之香”，并作《猗兰操》以为寄托。苏东坡的咏兰诗：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。”把兰花这个“空谷佳人”的活色生香写得如此传神，让人百读不厌。美人肯定是好看的，可夸美人只是说美还是不够的，得带香字，要用国色天香来形容才够贴切。兰花既没有金桂的十里浓香，也没有玫瑰迷人的甜香，兰花的香味时有时无，时隐时现，时近时远，时浓时淡。它飘荡在山谷中，或弥漫在庭院居室里，自是香远益清。
清幽为兰花之形。兰花有着飘逸的叶姿，端庄隽秀，对月临风，得到“君子”“雅士”“幽人”等诸多称颂。陶渊明作诗道：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”此诗从幽兰与清风的关系说起，清风眷顾幽兰，而幽兰本身也有别于萧艾等恶草。郑板桥尤其喜欢画“乱如篷”的山中野兰。据说，他曾自种兰花数十盆，并常在春暖之日将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之态，闻其浓郁纯正之香，得其“叶暖花酣气候浓”之清美实质，这是文人画为何偏爱石兰的缘故。陡峭的石壁间，一株散淡的石兰，逸气自然是有的，但那股倔强孤傲的清气，似乎更为夺人。董必武称兰花有四清“气清，色清，姿清，韵清”，生动地概括了兰的精髓。
贞守为兰花之性。说到古人对兰花的痴爱，屈原应是最重要的源头。屈原如此喜爱兰而开创了兰文化，在《离骚》中，当屈原心情忧郁时，写道：“结幽兰而延广”；当屈原遍植兰花时，写道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。南宋画家郑思肖善画墨兰，但花叶萧疏而不画根土，其意是故国土地已被掠夺。他在一幅兰花图上题诗：“纯是君子，绝无小人。空山之中，以天为春。”以兰明志，其志如磐，展示了浩然长存的坚贞操守。兰花源于深山之中，生长于陡坡或乱石之间，只要土壤、空气、温度、热量适中，只要透气疏松，均能生长。
有一兰在案，捧一卷在手，在这细雨的午后，把前尘往事关在门外，和着兰的幽香，行走在《诗经》《楚辞》中，和贤人对话，与山川交流。虽身处闹市，亦似深山峡谷的清幽。此情此景，忽而悟得陶渊明的“心远地自偏”。如果能在兰的幽香里，修得心有香气，腹有诗书，胸中有悲悯，眼中有苍生，这应是远远超出了有兰相伴的悠然和风雅。
