金穑
福州城内的乌山，自宋以来即是福州人登高揽胜、杯茶清话、洗尘慰劳之所，仕宦尤爱，留下佳话无数。
乌山山南有一石刻“天香台”，传言为北宋福州郡守柯述于元祐五年（1090）携友游览乌山神光寺时所镌刻。时下福州人多将此“天香”解读为茉莉花香，理由是因当时乌山以特产茉莉出名。果真如此吗？
唐代福州确已栽植茉莉花。淳熙《三山志》载北宋时福州人陈傅的《瓯冶遗事》说：“果有荔支，花有末丽，天下所未尝有。”宋代时，茉莉花在南方更是种植普遍，深得文士喜好，广泛进入文人笔下，如刘克庄《卜算子·茉莉》云：“老圃献花来，异域移根至。相对炎官火伞中，便有清凉意。淡薄古梳妆，娴雅仙标致。欲起涪翁再品花，压了山矾弟。”称颂茉莉花的诗词，以“他年我若修花史，列作人间第一香”最为后人看重。
但茉莉花喜阳，乌山却林壑幽深、山石纵横，并不宜植，把乌山上的“天香”界定为茉莉花香，有些牵强。
乌山霹雳岩下有摩崖石刻，出自嘉定十七年（1224）郡丞詹乂民之手，赞“巨木交荫，悠然远览南台，江中风帆浪舶，历历可数。前则田畴广衍，后则屋室参差”。也就是说，宋代时乌山之南还是一望无际的旷野，站在乌山顶上可以看见南台水天苍茫中的点点帆影，而其北，民居鳞萃比栉。
福州历史上，和风煦日时，常有人在乌山上把酒临风，望农家炊烟，听树上蝉鸣，观晚霞落日，赏明月高悬，不忍离去，如郭柏苍《登天香台》诗，“何须凌绝顶，自在众峰前”。但后世有关天香台的诗文，并没有一首提到茉莉花的馨香，相信前辈们也在纳闷，“天香”究竟是何香？
在文献资料中，宋时的“天香”也指龙涎香或其他香。宋以降，文人以天香词牌名为题作词者亦不少，已知逾30首，如周密《天香?龙涎香》。当然，天香也偶有指牡丹、梅花、桂花者等。
明代王偁诗曰：“拂晓登临上翠台，天风吹送远香来。宵空碧海三山小，腊尽寒梅一树开。”不知王偁是否在猜测，天香指的是梅香。反正不可能是茉莉花香，拂晓时分茉莉花香气根本没有释放。
明代赵迪《游天香台》诗:“梵宇掩清景，炉香夜沉沉。松窗寒夜月，桂栋宜幽岑。蓄以兰蕙气，抱兹冰雪心。久闻乃俱化，静挹徒盈襟。芬芳如可即，吾当携玉琴。”琢磨其诗意，赵迪说的天香或是兰花香或桂花香。
曾在福州任职的王之望喜欢建茶，其词《满庭芳?赐茶》曰：“今日磨圭碎璧，天香动，风入窗纱。清泉嫩，江南锡乳，一脉贯天涯。”碾磨圆如玉璧的团茶，发出阵阵清香，清风入窗无比惬意。此“天香”应是茶香无疑。
有意思的是，天香台在福州非独一处。《榕城考古略》载：“在洋坑，石壁耸峭。宋大观中有孝子焚香祝亲于此，书‘天香台’三字，有颂四句，下有龙潭。”此天香台摩崖石刻位于福州市北峰宦溪镇洋坑村水尾山南麓。明谢肇淛《天香台》诗曰：“路出洋坑古石台，大观题墨委苍苔。土人爱客烹新茗，笑指龙潭万壑雷。”显然，此天香是祭祀焚香之意。
也许解铃还须系铃人，天香台题刻附近有一石刻显示，当时与柯述同行的十几位同僚来头都不小，如莆田籍的郑令卿、陈觉民、许国都是进士出身；陈觉民崇宁四年（1105）还曾知福州；沈凭亦进士出身，王安石闲居金陵时，沈凭曾拜其门下。既然是游寺，自然要进香。或许是感于香烟缭绕，直上云霄，不知谁灵光乍现，撺掇知州留下了那一方题刻。
