邵永裕
在素有“爱情小镇”美誉的永泰县同安镇，有一段至今保存完好，被专家称为“值得保护与开发的古道”——俗称辅弼岭古道。
这是一段宋代古道，位于兰口村与三捷村的交界地。蜿蜒攀升的长长石阶，成就了这段古道最具标志性的特征。彼时，官府虽不曾将此列为驿道，但在长达1000多米的古道旁，分布着“辅弼”题刻、惜字坛、无嗣坛等古迹，镌写了青山深处的诸多文明。
崇山峻岭，山道漫漫。是因为风景还是人文，谁也说不清，乡里的文化人，把最砥砺自我的“辅弼”二字，题刻于崖石上。说不清，彼时是哪位有如此强烈的文字敬畏心，冒险在沟壑崖壁上，造坛焚字，把文字当作生命来敬惜。也无处查考，是谁建造无嗣坛，安抚寂寞，重塑新生，对亡灵那般呵护。各种文化在这里集聚融合，让荒芜的古道，以极具文化色彩的形式，把文明藏匿在深山里。
辅弼岭古道残留的文明，保存着古韵的味道。既然一文说不完古迹的往事，就让我们把目光停驻在“惜字坛”三字上吧。
小溪伴着古道向山头方向延伸，拐过两道小弯，便是辅弼岭古道中段。道旁有一巉岩突起，形似鳌鱼，人称“鳌头岩”。岩上有个洞，洞前有扇窗，窗框上刻有“字迹藏岩穴；文光射斗墟”的对联，横批“敬惜字纸”，这就是辅弼岭“惜字坛”。
惜字坛造于何年，是谁造的，至今仍是个谜。近来有探究者猜测：应是宋时张元幹曾孙张贡避乱于辅弼，开辟了这个“惜字坛”；也有人认为应是附近三捷村建造仁和庄的序捷、序光、序仪三兄弟的祖父季良，以及其兄长季安等所建。当然，这些都没有依据，谱牒没记、楹联无刻，仅为猜测而已。亦有学者认为，辅弼岭惜字坛应建于清代，与闽中理学家余潜士有关。余潜士为同安樟坂村人，彼时他正任教于鳌峰书院，又逢福州等地敬仰文字风盛，建惜字坛成为时尚，他便领敬惜文字之潮流，把闽江的风引进了深山，回乡倡导，乡绅参与所建。
依我大胆猜测，惜字坛不远处的斗星庄主人，最有可能参与其中，论经济实力、论文明见识，他都是最好的人选。今天看来，不管是谁建造，在那样的深山里，树立建坛的意识，焚烧字纸的意愿，都是令人景仰的文明善举。
古人云：“文以载道，字载纲常……莫入污泥，不可加脏；宜交回禄，送还上苍！”崇敬带有文字的纸片，是中华民族的传统。小时候常听大人训导，要“敬惜字纸”，并警告说，用字纸做手纸会“青盲”，意为会遭孔夫子惩罚，读书不识字变文盲等。
对待文字的神圣，并非中国独有。在古代印度社会，地位最低的首陀罗种姓的人是不准识字的，甚至不准他们听诵《吠陀经》，所以他们几乎全是文盲。佛教徒诵经是为了来生转世，基教徒祈祷是为了死后灵魂上天堂，这些都是通过文字来表达重要的意思。在中华传统中，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，文字是不可或缺的。不管是“学而优则仕”，还是“仕而优则学”，抑或是“万般皆下品，唯有读书高”，说的都离不开文字。由此可见，千百年来传统文字在人们心目中的分量。
近年来，随着对历史文化的重视与挖掘，附近的村民，劈荆棘芜杂，让埋没荒凉的惜字坛重见天日。为追怀祖上的荣光，或是对重振家风的渴求，敬惜文字之举得以弘扬。每年农历八月二十三日，临近的三捷村以及各地赶来的人，会在一位长者的引领下，用当地方言，高声诵读写在一张黄表纸上的疏文，开启一年一度的“敬惜字纸”敬坛活动。来者把累积的字纸，送入坛中，表达自己对文字的敬畏，和传承传统文化仪式的虔诚。
惜字坛有说不完的故事，寄托着无数善良和美好愿望。所有的谜团让有心人去探究吧！在我看来，古人“敬惜字纸”，初衷是敬畏文字；而敬畏文字，本质上是崇文重儒，这一点是颠扑不破的。辅弼之境出辅弼之人，我们从惜字坛再出发。
