邵永裕
永泰梧桐兴安会馆，建于清朝咸丰七年（1857年），占地面积1008平方米，建筑风格为传统四合院；经多次维修改造，具有寺庙造型特点。厅堂供奉妈祖塑像，周围装饰布置，极具莆仙人信仰和文化气质。
会馆濒临大樟溪，建于梧桐旧街。在永泰，同样性质的建筑还有两处：一处是县城的浮头尾天后宫，另一处是嵩口古码头的天后宫。此二处均供有妈祖神像，外貌以宫庙特征呈现。建筑物的正门上挂有“天后宫”牌匾，外墙皆嵌有“兴安会馆”字样的石碑。由此可见，当时莆仙生意人，不管走到哪儿，心里依然虔诚地装着妈祖，带着家乡的信仰文化，赶赴四方为生，把供神与聚居巧妙结合在一起。在大樟溪上的三个会馆，尽管“馆”“宫”名称有异，但场所用途都是一样的。
馆是明清时期的产物。据载，最早的会馆设于明代永乐年间，嘉靖、万历时期趋于兴盛，清代中期最多。它是由同乡或同业者组成团体的活动场所。
梧桐地处大樟溪中上游。大樟溪一路狂奔而下，行至梧桐，天阔水缓，划成弧形，穿过一片开阔地后，又在前方不远处，携上潼关溪款款东去。这不经意的交集融合，似道路的互通口，又仿佛朋友偶遇时的携手，造就了梧桐的交通枢纽地位。向东顺大樟溪而下直抵福州，奔向东海；向西逆流而上至德化、尤溪、闽清，连通内陆；朝南连莆田、仙游（莆仙古称兴化），打通海路；往北接域内西山片区，确保同安、大洋、霞拔、东洋等乡镇山海货物互通。南部的潼关豁口，是永泰冲出大山，通往南面海的要道，也是莆仙商人，进驻永泰市场的贸易之路。梧桐的地理位置，可谓是承前启后、左右逢源的地方。建立会馆，顺应了莆仙人贸易之需，也为身在异乡的莆仙人，找到了家的归宿。
梧桐兴安会馆系曾祖父陈子英带领仙游县榜头镇几十户陈姓，集资而建。馆所既是谈生意的地方，也是莆仙人在外经商或过往聚会的场所。许多在永泰无处落脚的莆仙人，会馆成了他们的家。有了会馆，他们生意越做越大，在梧桐享有盛名。他说，民国时期，国民党抓壮丁，只要躲进梧桐兴安会馆，就没人敢抓。即使抓了，会馆出面担保即可放人。
会馆建成后，陈姓广泛接纳来自莆仙的人。如此一来，一方面团结了老乡，另一方面壮大了力量。后来仙游县游洋镇的温姓、林姓也常聚会于此，成了讲莆仙话人的家。会馆经历三次大修，陈姓广泛接受莆仙人捐款，甚至连当地人也不排斥，敞开胸怀，把聚居梧桐的所有兴化人，团结在自己周围，把兴安会馆打造成“聚会议事之所，无舍安家之地，离乡打拼”的精神家园。
莆仙人打通山区经商通道后，把糖、龙眼、荔枝，以及鱼、虾、盐巴等各种海产品，源源不断通过潼关峡谷，以肩挑手提形式，从莆田、仙游沿海等地输入梧桐。再以梧桐为中心，通过水路、山路延伸到嵩口古镇、永泰县城、西山内陆山区。永泰县城浮头尾天后宫、梧桐兴安会馆、嵩口古镇码头的天后宫（兴安会馆），成了莆仙人在大樟溪上一线三点布局。上、中、下三个点位，各具地理优势，发挥互补作用，成为山海相牵的纽带，货物收购、销售的中继站。
会馆承担着海货输入，山货收购双重职能。永泰山区的名特优农副产品，如笋干、李干、青梅、柿饼、板栗、茶油、大米、地瓜米等，源源不断输往沿海等地，开展山海贸易往来活动。三个会馆兼具朝圣祭拜与生意活动功能，厅堂上都供奉着妈祖神像。离乡不离祖的信仰，成了妈祖文化在山区县广泛传播的渊源。
梧桐兴安会馆的设立，让梧桐成为永泰中部区域山海货物交流中心。由于山海货物贸易的繁荣，衍生了梧桐坂中商贸一条街，吸引了来自西山片的许多商人，包括蔡、余、檀、黄、鄢、张姓等。这里曾建成合掌式店面达80多间，街市繁华，贸易旺盛。民国时，催生了如温友栋、温定、温明生、温振兴（绰号潼关兴）等富商。
明清时期的会馆大体可分为三种 :一是为同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会之处，故又称为试馆;二是经商的地方，是以工商业者、行帮为主体的同乡会馆;三是客民建立的同乡移民会馆。梧桐兴安会馆，二、三功能兼而有之。它为莆仙人进驻永泰开展贸易活动建立了据点，站稳了脚跟，也为其扩展生存空间、拓展祖籍地以外市场注入了活力。
如今，会馆已变为活动中心。经商聚会使命虽已终结，但赋予新的使命正在延续。一群老有所养、老有所乐的老年人，每天聚在会馆内读书、看报、讲新闻、听故事，找寻着属于他们的精神快乐，兴安会馆正发挥着精神高地的作用。
