危砖黄
谢泌《福州即景》：
一别无诸岁月增，遥闻此景画难能。湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。常年六月东山里，地涌寒泉漱齿冰。
无诸：指无诸城，即福州城，汉初，闽越王无诸在这里筑冶城，是福州建城历史的开端。三山：指福州城内的三座山，即于山、屏山和乌石山。七塔：指当时福州的定慧塔、神光报恩塔、崇庆塔、开元寺塔（又称寿山塔）、育王塔、定光多宝塔（白塔）和坚牢塔（乌塔），前五塔先后被毁，后两塔至今犹存。东山：在福州东门外。
谢泌（950—1012），字宗源，安徽歙县人，其著述有《古今数要》30卷。曾出任福州知州（太守），政绩不错，离任后福州百姓为他立德政碑纪念。
这是谢泌离任福州太守之后写的一首诗，回忆了亲身经历过的福州的历史风貌，重点写到福州农业生产、宗教发达的盛况，以及地泉资源的丰富。福州真是一块福地，夏日炎热，有赖寒泉解渴降温。“道路逢人半是僧”，说明人心安定，也说明宋代福州这个地方极为崇尚佛教。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”，是当时福州城内的一大奇观，反映自王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。这使人联想到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧）的南京，而福州对佛教的热衷程度，在字面上看似乎比南京有过之而无不及了。
福州古来多佛寺，福州市中心的经院巷，有一座寺叫开元寺，始建于南朝梁太清年间，是福州现存最古老的寺庙之一，有“萧梁古刹”之称。开元寺几经废兴，现修缮一新。开元寺中曾经有一座古塔，原是木结构的七层塔，盛唐开元年间所建，唐末黄巢入闽时毁于战火，闽王王审知入闽后重建，北宋时又毁于火灾。
周朴诗作《福州开元寺塔》写到这座古塔：
开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世远，孤高僧上觉天低。
唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。心若无私罗汉在，参差免向日虹西。
这首诗前四句由寺塔高耸引申开来，表达“脱俗不嫌高远”的心志。陶渊明有“心远地自偏”的诗句，套用在这里可以说：“塔高心自远”。后四句写紫霞映照下的罗汉，不会被蒙蒙雾气所笼罩、所迷惑，从而说明“心底无私则刚”的道理。每个人心里都藏着个“罗汉”，只要无私无求，它自然不会被遮蔽，自然会显示出强大的力量。
诗中的方山，指福州郊外的五虎山，与福州城遥相呼应，有如摆在家门口迎客的方形茶几。
一代抗金名相李纲，于绍兴元年（1131）三月中旬，携家人抵达福州。他先是寄居安国寺，六月移居南台天宁寺，有诗《迁居南台天宁寺》（亦作《松风堂长篇》），诗中有“壮年几何时？倏忽成衰翁”之叹。
居于天宁寺期间，李纲有《题留天宁明极堂》《中秋月色佳，酌饮天宁寺宝华堂》《所居天宁寺方丈后，有阁提花数株，连日盛开，玉雪可爱，怅然有怀》《天宁路上初见梅花奉呈王丰甫待制》等诗，其中《天宁路上初见梅花奉呈王丰甫待制》云：
一江梅何处不先春，海峤初逢若故人。谁谓冰姿太清淡，一回相见一回新。
二开花不许众芳知，冷艳幽芳特地奇。霜霰不飞闽侯暖，更留绿叶伴青枝。
三每将香剂学江梅，及嗅梅花始觉非。月夜故园浮动处，攀条嚼蕊几时归。
后来，李纲又迁居城东报国寺，有诗《自天宁迁居城东报国寺》：
多病维摩只一床，徙居又复借僧房。荷花欲吐乍舒叶，荔子未丹先有香。
皓月解寻朱户入，南风偏傍北窗凉。吾年半百行休矣，万事悠悠皆可忘。
诗中流露出退隐之后自我调适的心情。像李纲在福州寄居寺庙这样，寺庙曾经成为许多退隐之士、羁旅之人的寄身之所。
天宁寺，又称天安寺，据考证位于今南台岛仓前路的佛寺巷尽头。后人多有拜谒天宁寺而追怀李纲者，但天宁寺今已不存。
很多寺庙像天宁寺一样，在历史的烟尘中消失了，但也有很多寺庙留了下来，福州寺庙众多，这是海内外闻名的，不光有佛教，福州还有各种各样的民间信俗,包括巫道崇拜、禅师崇拜、清官崇拜、乡贤崇拜、医神崇拜、女神崇拜等等。宗教气息和市井气息相生相融，是福州的一大民俗风情。
