在长乐市玉田镇的陈都园旧址上，有着三座富丽堂皇的宫观建筑，从左到右依次为大王庙、崇福寺、临水宫。其中临水宫建于清光绪癸巳年（1893年），由郑则库组织乡绅捐银起盖，一直二进，大门和左右仪门的石门框呈拱形。进大门是照厅，过天井上台阶就是大殿。
新落成的临水宫只有一进，正中是木雕临水陈太后和泥彩塑林九娘（林淑靖，罗源人）、李三娘（李三靖，连江人）三尊神像，左右两边壁龛分列三十七婆奶，表情丰富，体态丰满，比例恰当，一看便知是高手所塑，其中的三十六位婆奶身边都有一个婴儿，或抱或牵，面朝大殿，唯独右侧壁龛中的第一位婆奶，两手插在裤袋，身边空空如也，显得与众不同，她就是玉田临水宫的一大特色，别的临水宫绝无仅有的第三十七婆奶。
为什么会有第三十七位婆奶呢？
传说早年玉田临水宫建好时，工匠正在泥塑神像。一日下午，有位拔兔草的村姑步入宫中，因这村姑从未见过塑神，见那婆奶神像个个神采奕奕，栩栩如生，心里奇异极了，便放下盛兔草的竹篮子，一尊一尊地看过去，还不时用手这摸摸那碰碰，说：“师傅真行。”塑神师傅见村姑年轻漂亮，活泼天真，便跟她开玩笑地说：“姑娘若是喜爱这神像，我可以帮你塑一尊。”本是一句玩笑话，哪知村姑见那泥塑婆奶，高不过尺把，小巧玲珑，心里喜爱，便把师傅的话当了真，遂问“要塑多久？”师傅见村姑认了真，想想男子汉大丈夫，“一言既出，驷马难追”，塑神人哪能说话不算数？再者三十六宫婆奶神已经塑好，闲着也是闲着，便说：“只需一个时辰。”那村姑计算了一下，此时离晚饭时间尚早，想想兔草已经拔好，也不急着回去，就说：“那您帮我塑一尊。”
于是这位塑神师傅，真的就为村姑塑了一尊神像。塑毕，那师傅对村姑说：“看看，像不像你？”村姑认真细看，果然与自己平日里铜镜上见到的形象一模一样，心中诧异极了。心想这位师傅怎会塑得这么像？看着看着，忽然头上冒汗，两眼发愣，人就呆呼呼了。塑神师傅以为村姑在想什么，催说：“时候不早了，还呆什么？这像既为你塑，你就放心拿回去吧！”谁知村姑好像什么也没听见，既不拿塑像，也不去拿篮子，忽然说句“让开，让开，我要回去告诉父母。”便一个劲儿往回走。回到家中，人已迷迷糊糊，父母见了，大惊失色，乱了方寸，问说：“妹子怎么了？ ”答曰：“我刚去了临水宫，百花桥夫人让我当婆奶。”母亲见女儿这么说，以为中了邪，排解说：“三十六宫婆奶都有了，哪有你当的份？”女儿却一本正经，毫不含糊：“这你不知，我当的是第三十七位婆奶。”说完闭上眼睛，断了呼吸，当婆奶去了。
且说玉田一带，早年也有许多疍民（也称为连家船民，生活于中国福建闽江中下游及福州沿海一带，传统上他们终生漂泊于水上，以船为家，以闽东语福州话为母语，但又有别于当地的福州族群，有许多独特的习俗，是个相对独立的族群。）只因临水宫三十六宫婆奶管辖下的三十六行，没有疍民这—行，疍民就到临水宫祈求临水奶增加一位疍民婆奶。临水夫人觉得疍民出于真心，合乎情理，便命百花桥夫人去物色。这日百花桥夫人出门去，仍然找不到合适人选，事有凑巧，回来时，却见塑神师傅正在为一位姑娘塑像，以为是临水夫人物色到的疍民婆奶，就把她当第三十七位婆奶。这样，村姑也就当上了疍民婆奶。旧社会蔑称疍民为“曲蹄仔”，所以这第三十七位婆奶，当地人就称“曲蹄婆奶”。
