在明朝初年，提线木偶从浙南一带传入屏南，就为屏南人接受和喜爱。当时在演提线木偶戏时，表演者的唱词以当地方言演唱或道白。随着四平戏在屏南民间深受欢迎，提线木偶的表演者将四平戏的唱腔引入到提线木偶的表演中，将两种艺术有机地结合在一起。这样，观众不仅看到了提线木偶惟肖惟妙的动作表演，又听到赏心悦耳的四平戏唱腔，使得这种民间艺术代代相传。
古代的提线木偶戏主要是在农村的喜庆节日时上演，以祈求百姓安康、家族兴旺、驱邪避鬼等。于是，屏南提线木偶戏带有浓厚的宗教色彩，每个戏班都尊奉道教闾山祖师，又同时信奉梨园教，兼有神社与戏班的双重色彩。
古代屏南提线木偶的表演艺人都有法名，不同的戏班有不同的坛号，如寿山降龙村的寿发堂、岭下谢坑村的怀橘堂等。
古代屏南提线木偶的表演艺人多为道土，人们尊称为“先生”。在屏南民间，路人遇到木偶戏班经过，都避让在路边让戏班先走，忌讳与木偶戏班正面对冲。每当有木偶戏班进村时，大人们都会叮嘱自家的小孩不可到木偶戏班的驻扎地，更不可去触摸木偶，若有人动了木偶而使木偶的提线段落者，将意味着触摸者必有大祸临头。如有人戏与木偶戏在同一个场所演出的，人戏班的演员们都要到木偶戏班随带的“木偶祖师”的神龛前上香拜过，而且，人戏班要让木偶戏先开演，在木偶戏歇锣后才敢上演。
清朝末年到民国初年，屏南提线木偶的发展最为迅速，全县有棠口、安溪、孔源、熙岭、圪头、周地、降龙、路下、谢坑等村都办有提线木偶戏班，其中熙岭村张和顺的提线木偶戏班专门为人祈神治病，最为出名。可惜张和顺去世之后无人继承，红极一时的熙岭提线木偶戏班也寿尽终寝。时至今日，只有岭下乡谢坑村的提线木偶戏班还在屏南与建瓯的乡间上演。
说起谢坑村的提线木偶戏班，其实整个戏班就只有弟弟陆绍灿和哥哥陆绍宽两个人，弟弟负责前台木偶表演与唱白，哥哥负责后台的配乐与呼应，手脚并用同时操作大小鼓、板、锣、饶、钹等六种器乐，与前台木偶的动作与演唱配合得天衣无缝，看过陆绍灿兄弟表演的人无不惊叹他们是“双剑合壁”。
到过屏南的人都知道，岭下乡谢坑村地处屏南县与建瓯市交界，自古以来谢坑村与建瓯的往来一直很频繁，以至谢坑村的语言和民俗都与建瓯一样。所以，陆绍灿兄弟表演的提线木偶在唱白中带着明显的“老贾”风味，在建瓯一带也深受欢迎。
陆绍灿兄弟师从其父亲陆丕峰，加上兄弟俩经过两年多的艰苦磨练，除了掌握了提线木偶的全部表演技巧，同时还形成了自己独特的风格，那就是陆绍灿兄弟把所有的剧目内容全部记在心里，在表演时无一差错地表演出来。陆绍灿兄弟的传统剧目主要是《隋唐演义》、《三国演义》等古典小说中的故事，表演时独立成章。至于屏南提线木偶的传统剧目《陈靖姑》、《状元游街》、《西游记》、《白蛇传》等，有的现在已经失传。
提线木偶是屏南民间一项古老的艺术，由于时代变迁的缘故，残留至今只剩下陆绍灿兄弟的这个戏班。好在屏南当地政府已经将提线木偶与木拱廊桥、四平戏、平讲戏等屏南特色的文化遗产列入保护的对象，或许不久的将来就有新人在屏南表演提线木偶了。
