邵永裕
永泰“九山带水一分田”，山多且高，千米以上山峰 77 座，同安镇境内 4 座。其中海拔1005 米的石马寨，就屹立在我家乡，历经千年，愈发生机，成为村里人最稳当的“靠山”。
名为“石马寨”，其实是一座以寨为名的山。此山半腰处有一巨石，形似一匹骏马伫立在山谷中，远远望去，仿佛静候主人跃马扬鞭。山顶有座寨，二者相得益彰，不知谁概其为名，“石马寨”山名流传至今。
小时候，我随大人到石马寨捡柴，忙里偷闲常约伴登顶。俯瞰四周，山下房屋星星点点，仿佛隐约的天河。
山下村庄，北有大洋镇旗东村，东有同安镇文漈村，西、南两面被丹洋村半包围着，从村头到村尾绵延 5 公里。丹洋原为丹阳。居住在山间盆地的先祖，内心向往着更广阔的地方，无奈山高谷窄，只好把美好的愿望寄托给了地名，改阳为洋。
丹洋行政村由三个自然村组成：丹洋、隔下、长垄。俯瞰村形，恰似一串葫芦，由一根线拴在一起。这根线就是 213 省道，贯穿全村。村域面积 5.1 平方公里，人口近 2000 人（迁居在外600 多人）。村里以邵氏为主，连氏 1 户。邵氏于明永乐二年（1404）拓荒置户于此，其过程似乎冥冥之中带着天意，充满戏剧性。
邵氏入闽始祖邵楚苌，唐时避安史之乱，由河南安阳迁福州邵岐。随着时间推移和人口增多，居住地由城外向城内靠拢。福州城的新塔街邵氏祠堂，便是当时城内居住中心。明永乐年间，随着全国人口大迁徙，福州城各族姓也开始向外迁徙。明永乐二年（1404），永泰各乡村开始拔屯拓荒。居住在新塔街的邵氏，往哪里安家？一天晚上，邵氏第 26 世伯垣公做了个梦，梦见自己骑着一匹黑骏马，站在山上，俯瞰山下村庄，指点着脚下的山川溪流。
依着梦境，他在拔屯分地中，找到了永泰丹阳（丹洋）这地方。于是，他不再彷徨，认定梦中的家园就在眼前。
如果说，这是“跑马圈地”，先祖邵伯垣顶多算是一个圈地者和见证者，那么真正的经营者，应是几十年后的事了。
1404 年邵伯垣领受丹洋拔屯地后，其家族长期在福州鳌峰新塔街生活。据传，他只派了 10个士兵据守经营，分别姓倪、刘、张、柯、安、马、王、潘等。又一说法，这 10 个随带士兵，系其曾孙邵畴带来，分兵把守村域边界。村里地名：倪厝里、刘氏窝、柯厝、张泰墘、安门隔、马精坑、双王墘等皆为 10 个士兵造房驻扎地。
迁居丹洋邵氏，受邵铜文化影响最大。邵铜，明甲戌孙贤榜进士，任监察御史，巡视京城，总督两浙盐课，弹劾昏官。他为官清正廉洁，亦重视文化传承，著有《户册易见图》《湖重山人集》《鸣盛集》等。有道是：“何妨云影杂，榜样自天成。”600 多年来，丹洋村耕读文化蔚然成风，走进邵氏祠堂，只见厅堂挂满了文魁牌匾，其中有邵锷、则扬、师董、师煜、宣华、文祯、文奎、文趾、文品等，此辈由明至清皆有。丹洋邵氏崇尚读书风气传为佳话。清乾隆年间，苏知县巡察全县众多村落，走到丹洋村，了解到小小村庄竟有如此多的举人，还有进士，大为震惊。感动之余，命人拿来笔墨纸砚，欣然题写“士林模楷”授挂祠堂。牌匾犹在，黑底金字依然闪耀着先祖荣光。
邵氏后辈不忘传承读书家风，倡导“立身以立学为先，立学以读书为本”理念，鼓励子孙读书成才。从 1952 年新中国实行高考制度后，村里先后有人考上大学，在那大学生稀缺的年代，丹洋邵氏连出大学生成为佳话。邵永祥于 1960 年考上西安交通大学，邵永基于 1964 年考上南京土木工程学院。此后人才辈出。这现象，引发周围村民的赞叹和羡慕。
丹洋武术文化远近闻名。清朝时，邵师严在比武中斩获“武魁”称号。中华人民共和国成立后，邵氏重视武术文化传承，三个自然村，上起丹洋、中至隔下、下至长垄，豹拳、杖法等，以房、队（生产队）为单位，习拳练武成为时尚，20 世纪六七十年代达到鼎盛。
丹洋村域狭长，三个自然村由三个小盆地构成，不规则隆起的山峦或山峰，成为修筑寨堡的理想场所，也是躲匪避难的最佳选择。寨堡主要分布在丹洋自然村，此村面积最大，人口最多，最重要建筑也在此。于是，丹洋成了行政村的名字。
丹洋村有四个寨，分别是新寨、旧寨、矮寨、石马寨。新寨与旧寨建于清朝年间，早建的叫旧寨、后建的为新寨，建造年间不详。旧寨 90多岁老人邵长荣说，10 岁时（1942 年）他还在旧寨嬉戏玩耍过。寨堡规制完整，分为上下落，石墙把整座山头围得固若金汤，矗立在山峦的最高处。民国七年（1918）土匪吴焕山打家劫舍、放火烧房时，全村男女老幼都躲在旧寨里，安全无虞。那时，旧寨里还住着邵孟桃、邵孟进等家人。解放前后，寨里人陆续往外盖房，旧寨房屋逐渐倾圮。
新寨建在旧寨斜对面的山头上，1837年举人邵宣华所建。上去要爬一道长长的岭。接近岭的顶端，种菜的园坪，依山势逐级提升，然后过渡到宅院。瓜果飘香季节，这片园坪郁郁葱葱，还有许多让人垂涎的水果，仿佛世外桃源。新寨三落建制，规模宏大，加上周围园地开阔，风景迷人，我常流连忘返。
1983 年，住腻的人们，纷纷往外建房，由于缺钱少料，新寨被拆除当作建材或卖钱按份分掉。厅廊铺设的一条长约 6 米、宽近 1 米的大石板条，全部按石板材卖给了大洋公社，作为新建办公楼压廊使用。矗立山头 146 年的寨就这样消失了。
丹洋的四个寨，依石马寨山势逐级布局。旧寨地势最低，新寨其次，矮寨位于石马寨山腰，石马寨处于峰顶。为何如此选址？据说主要是在匪乱时，作为避难撤退路径来谋划的。
矮寨位于新寨与石马寨间的一座山坡上。此寨比新寨早，但未建成。据传，建矮寨的主人为宣华祖父，名则仁，准备动建时，由于建寨的位置处于风水学上的龙脉，村里另一房头担心斩断龙筋。精通诗书的文人邵则进，写了 16 字上书官府：“太平世界非纷乱天下私起营寨邵则仁。”则仁被治罪进狱至死，留下矮寨空址的悲叹。
石马寨位于丹洋村的顶峰。山顶面积约 5000平方米，遗留 1 座石屋、1 个碑址。寨墙被莽草覆盖，只有寨门的垒石可见。石马寨建成时，绕着寨墙有一进深的房屋，村里遇有匪乱时，曾发挥过作用。后来风雨侵蚀，倾圮殆尽，仅余一圈石头垒成的围墙和一座石屋昂首屹立。石屋楹联写着：“帝功开宇宙，王泽荫闾阁。”横批：“石马寨。”上题款：“道光己巳年孟冬立。”下落款刻：“信士弟子邵、朱、连仝立。”在石屋的附近，留有“盘古帝殿”石碑遗址。据说，在清朝、民国期间，来自四面八方的猎人，狩猎后都会登山来此祭拜，以求平安。盘古大帝是山脚下民众的保护神，自从伫立山头，始终俯视山下，察看苍生，与悠悠天地共存。
丹洋村四周环山，蜿蜒其间的道路，打通了与外面世界的联系。村里人很朴素，信仰佛道文化，尊奉天地神明。在村头的位置，建有积善堂，供奉“古溪大王”，每年正月初三，抬出八顶大轿，巡游全村。所过之处，家家户户鸣炮迎接。这项活动年年举行，参与人数越来越多。八顶大轿造于清代，其精美程度令人叹为观止，如今已成文物。在村尾的地方，盖有供奉“泗州佛”的亭子，祈望村人进出能够平安顺意。
2004 年，村民集资重修邵氏祠堂，由于建构完整，功能齐全，形貌有仪，被福建省列为永泰县同安镇五大名祠之一。近年来新修并扩建了积善堂、二祖厝。除了传承信仰文化，还把现代文明融进村民精神追求。积善堂和二祖厝，增添了舞台和观众席，成为村里文化活动聚集地，一台台戏剧和文艺表演，不断丰富村民的娱乐生活。
在解放战争时期，村里许多壮劳力参加了闽中游击队。邵瑞琛任队长，领导的游击队员 300多人，其中邵家子弟就有 30 多人。
丹洋虽说不上显要，但溯其邵氏繁衍史，却散发着对安居乐业的不懈追求：从石马骑山到拓荒栖身，从建寨避匪到供神祈安，从守道勤耕到“士林楷模”，从红色游击到戏院赏剧，我们可以看到一个族群、一个村庄进化演绎的进程。
