邵永裕
九斗庄位于永泰县同安镇同安村，建于清光绪二十一年（1895年），因建筑占地合古代九斗种子的种植面积，故而取其名。
来到九斗庄的人，不经意间，抬头俯身，不管是目及精致豪达的感动，还是感伤家道没落的无奈，很少有人会疏忽厅堂高而宽阔的雄浑、四梁扛井结构的独特、卷棚镂刻精致的华丽。一座融主人财力与思想的建筑，虽然后人谁也说不完整曾经发生的一切，但从120多年风淘雨涤的墙头砖瓦、廊沿压石、天井铺设中，我们总感到规划的体面，与力不从心草草收场形成的残局，冥冥中应了其先祖张元幹“天意从来高难问，况人情易老悲难诉”的哀叹，留给后人无尽思绪。
跨进九斗庄下落大门的那刻，展现在眼前的天井、厅堂足以让你感到震撼。古代民间建筑，以皇宫高度为标准，压低自己所造宅居，以表对皇权统治的诚服和封建礼制的崇敬。同安镇古寨堡颇多，早于九斗庄，且规模更大的有百米之外的嘉禄庄，还有附近村庄的青石寨、爱荆庄等，但它们的厅堂高大程度和天井面积远远小于九斗庄。九斗庄的建筑大胆而不出格，大气而又注重细节的风格，让无数来到这里的建筑专家、人文学者倍感兴趣，乐于探究。
除了建筑之外，不少文化学者，则被九斗庄独树一帜的劝学家教文化所吸引。接近它有如春风拂面，让人耳目一新、眼前一亮。它所收藏的理学文化，又仿佛一座经典宝库，让人追寻着主人执着于劝学家训的前因后果。
踏上厅堂的廊沿，迎面仿佛飘荡着缕缕书香。凝望厅堂左右厢房的文字雕饰，不禁感叹主人劝学家教的良苦用心和当年的匠心独运。如今主人归隐了，工匠歇息了，留下上窗花顶部和下涤环板各16块规整的汉字，虽经历百年风雨沧桑，看尽人间荣辱兴衰，却韵致犹存，令人遐想。
大厅两厢的一排隔扇窗，涤环板一整排木雕面板文字，其书法与雕刻造诣都十分精湛，内容多为宋、明、清三代理学名家有关劝学家训方面的“语录”。
从右到左，涤环板上依次镶刻着清代学者张履祥（又名张杨园，时称杨园先生）、南宋著名的理学家教育家陆九渊、三国的诸葛亮、明代著名学者吕坤、清代理学家陆稼书、明代河东学派创始人薛敬轩、南宋理学家朱熹、北宋张载以及洪自谈等关于劝学、为人、治家，以及看待诚实、守孝、求功名、幸福观等经典名言。
劝学家训以“杨先生曰，子弟童稚年，父母严，异日多贤；父母宽，异日多不肖”为开篇，劝天下为人父母者，对孩子要负起防闲督责，自幼挫磨其血气，收束其心身，以免放志恣情，骄奢淫逸。从管教子女说起，引用理学名家名言，谋篇布局，形成自己劝学家教的理念。
从其引用名句可以看出，他们认为家道兴旺在于人，人是家的缔造者，只有做到“静以修身，俭以养德”，方可达到“泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋乾转坤之手，磐石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨”。
家训认为，人世间一切豪奢都是过眼烟云，唯有知书达理，靠勤劳致富，才能使生活过得心安理得，其乐融融。鼓励子孙追求陆九渊所言：“人家要三声，读书声、孩子声、纺织声也。闻读书声，觉圣贤道理，在他口中、在我耳中，自神融心悦；孩子声或啼或笑，俱是天真天籁；纺织声，则勤俭生涯，家人有七月豳风景象。”劝诫子孙后代，为人需扎实根基，立志定心，心有学问，孝慈友恭，志在践修。
细读木刻文字令人深思，催人警醒。古往今来，浩瀚的书卷中，类似《训子语》《诫子书》的书籍不计其数，主人能从中选其精华，按人生不同阶段应具备的素质，引经据典，铺排于厅堂，既是艺术之作，又为家教之用，足以见得主人文化品位之高，教化用意之深。
从面板雕刻笔力、章法来看，书法手迹至少出自三人以上之手。读其家族谱可知，九斗庄的父子等人，皆重视诗书耕读，属于有文化之人。如果择其书法精通者完成，料想也是可能，由此可以看出主人重理学、精书法，文化造诣之高，令人仰视。倘若请人所书，也足见主人乐交文人墨客、谈笑皆鸿儒的高尚品位。复读这些名句，透过现象足以见其重学敬道、尊重知识、明理做人的情怀，令人肃然起敬！
九斗庄为嘉禄庄主人张昭融之子张明良、张明恪、张明起三兄弟建造。三兄弟上承父训，家风甚严，孝父母悌兄弟，管教子弟“听时顺天”“入则笃行，出则友贤”“守分安命”“静以修身，俭以养德”。现在看来，其中某些思想虽有局限，但遵循中国传统儒家思想，倡导子孙遵守规矩，为人必须“忍”“让”的情怀，深深地影响了一代又一代人。先辈爱才好贤、重耕读的思想，濡染着九斗庄子孙后代。张昭融长子张明良乐善好施，济困扶贫，倡建了“毓英宫”，精通医术堪舆；次子张明恪中举人，被荐官职，因看透晚清官场腐败，拒绝任职，留在乡中任辅弼小学校长前后十一年；三子张明起年少时，因父亲年老而辍学，但一生手不释卷，且侍奉年老多病的双亲十多年。
如今，不管是嘉禄庄还是九斗庄走出的子孙，家教素养依然秉承祖训，好学上进、守法做人、勤劳致富始终成为他们的为人品格。其后代日子过得红火安顺，事业发达远近闻名。
