少木森
俗话说，灵山秀水当有庙。福州上下杭的三通桥与星安桥之间，就坐落着一座张真君殿，亦称张圣君庙，。它坐北向南，临水而建，殿前就是古河道渡口，左右有星安、三通两桥拱卫，绿水盈盈从那座桥下流过来，濯洗出殿门前一片清凉，又从另一座桥下流去，留下来的还是清凉。不过，由于此处正是达道河与三捷河交汇之处，传说古时候涨大潮时，水可不是这样依序流去，而是两股交汇的河水迎头挤到了一起，形成两头挤涨之势，素有“两头涨水”奇观。于是，民间与之相关的诸多传说故事也独特而新奇。
传说之一，有一年夏季福州多雨，上下杭地区连着几个傍晚下暴雨，暴雨过后，残阳如血，狂风骤起，水声啸来，涨起了大潮，达道河与三捷河的水在张真君殿前交汇处，形成相互“挤涨”之势，活生生地把河水推涌一二尺高，真真切切形成了“聚水不退”的奇观。聚水者，民间视为聚财的吉庆福祥之象，如此两河之间聚水不退，便被传为“聚宝盆”的吉象。由于如此奇观连着数日出现，观者甚众，传说便一再发酵，影响极其深远。于是，许多商业人士被吸引而来，视此为生意福地，云集这儿做生意、集商帮、设商会。他们抱着“不尽财源滚滚随潮而来”的心愿，都想在张真君殿前亲眼一睹“聚宝盆”涨水奇观。后来，这些商会商帮更把张圣君奉为祖师爷，奉为财神爷，奉为他们经商做生意的保护神，称之为“商神”或“商业神”，张圣君于是从“农业神”又成为了“商业神”，并随闽商的足迹走向外面世界，在海内外颇有影响。
为了贴近这个商业神，更好地祈请商业神的福佑，商人们甚至把福州商会、金融公会和商事研究所的会址设在张真君祖殿内，以此为中心，再辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。张真君祖殿实质上就曾经是闽界各商帮、各行业的生意人之间议行情论价钱、互通商业情报的信息中心……有人就说，张圣君如此的福佑，闽商不走红都难！难怪闽商走向哪里，多数能够把生意做得红火，把事业做得风生水起。
传说之二，那是民国时期的某一年，福州大旱，民众苦不堪言，各行各业生意凋零。闽商们云集张真君殿烧香叩拜，祈请张公圣君应百姓之求向苍天祈雨。当时，主事的人用“竹贝”问卜，一阴一阳，意为张公圣君应允了，便把张公像抬出去，一路锣鼓喧天，虔诚祈雨。祈雨队伍到了小桥头，便见天色开始变暗；到了大桥头，满天生起乌云；到了龙潭角，便下起倾盆大雨。久旱遇甘霖，百姓欢腾起来，狂喜地将原本带来遮阳的伞和斗笠，纷纷抛下，整个龙潭角和中亭街，满街是伞和斗笠，以及信众们欢呼声和祈祷声。而伞和斗笠翻转过来也可以装东西，也是装财聚财的吉象，是又一种“聚宝盆”啊！于是，这龙潭角，这中亭街，自然就成了一店难求的商业区，生意旺盛持续了多少年，如今仍是传统的商业区。
我们不难发现，不管是古代还是现代，闽商们拜谒张圣君，在张公圣像前祈愿与祝福，那一份恭敬，那一份虔诚，其实质就是一种对张圣君文化的崇奉与景仰。闽商们有这种崇奉与景仰，就会自觉地用这个文化来濡育与砥砺自己，提升综合文化素养。
张圣君生前几十年传奇人生中，一个极具个性的细节，就是他能够用鼻子吸着毛笔写字或用脚趾夹笔写字，无论他是手书，还是鼻书或脚书，他写过许多祝福祈福条幅、对联或画门神桃符与迎春牌儿……这“迎春牌儿”又称“福字春牌”，后来成为张圣君信俗文化的重要组成部分。在当时的台江，做生意的人特别多，这些人家就是要请一幅张圣君的“福字春牌”，要先洒扫门闾，去尘秽，净庭户，而后贴这春牌，给自己增添福气福运。
张圣君信俗文化寄托着风调雨顺、五谷丰登、生意兴隆的愿望。张圣君一生护农匡耕，成为中国最大的农业神，传到福州台江并由此再传到沿海，他又成为保商护财的商业神，对他的敬奉体现了老百姓祈求富裕富足的愿望。在台江，张圣君文化里“祈福”，主要祈求生意兴隆、和气生财、家人安康、合家幸福……
不知从什么时代起，福建流行着这样一句移民俗语：“第一好过番，第二好过台湾”。如此移民意识，使得福建在海外的侨民特别多，在台湾的居民也多。相传，台湾宜兰县晋安宫的法主公(张圣君)就是由开拓苏澳的安溪先民带去的，其祖庙在安溪县城厢碧灵宫。后来，也有福州人把张圣君信俗带到台湾，台湾多处有了从台江的“张真君祖殿”分香而去的祠庙。每当张公法主的诞辰祭日，台湾各地纷纷举行盛大的迎神会。
海峡两岸共同的张圣君信仰，已经使台江张真君祖殿和永泰方壶岩张圣君母殿、闽清金沙张圣君祖殿一道，成为连接两岸同胞亲情的重要纽带，海峡两岸情缘深深，福泽广布，祥和万方！
