三官堂是福州文儒坊中的一条小巷，今称大光里。该巷在文儒坊南侧、早题巷西北。东端经听雨斋与丰井营相连，西口达通湖路接二桥亭桥。巷为东西走向，长只有二百多米、宽约三四米。这里住的大多是文人墨客，如陈衍、何振岱、柯凌汉等。因此三官堂也被戏称为“三家巷”。据清朝道光年间林枫《榕城考古录》卷中“坊巷第二”记载：“三官堂，在文儒坊南闽山巷，南有小巷通光禄坊，西口达常丰仓河沿。按郡城三官堂之称有三，大抵皆以寺而得名也。华林坊之三官堂，以乾元寺名；虎婆宫河沿之三官堂，以大中寺名；而此则以闽山保福寺名也。”其地因古代建有崇祀三官大帝的三官堂道观，所以就作为巷名。具体建于何时已无从考证。
三官大帝指的是天官、地官和水官，是道教中地位比较高的神。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。天官名为上元一品赐福天官，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。地官名为中元二品赦罪地官，每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。水官名为下元三品解厄水官，每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，这时三官堂内烟雾缭绕，热闹异常，道教徒进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。文儒坊三官堂原为五十多平方米的二层木结构建筑，坐东朝西。楼下可通行人，楼上则供奉三官大帝塑像。早在“文化大革命”前三官堂就被拆除，当地乡老陈意平将古物收藏后暂寄于乌山妈祖天后宫里。“文化大革命”期间，历史古物再次遭受破坏，文物散失各地。20世纪90年代末当地乡人陈礼钦腾出自己住屋偏室，供奉三官大帝。2002年乡人集资在原三官堂旧址旁重建三官堂,以恢复文儒坊的历史古迹。
大家所知道的文儒坊三官堂，曾经既是巷名，又是建筑。文儒坊三官堂原为二层古建筑，坐东朝西，楼下通人，楼上供奉三官大帝。古建筑早已被拆除，现在的三官堂为近期民间在原三官堂旧址旁重建的建筑。三官即为道教信奉中的天官，地官和水官等三官。在中国古代道教信仰中，天、地、水三官所出现的时间比现在道教供奉的三清神还早，且神阶很高。东汉，被道教信徒尊称为天师的张陵，结合民间原始宗教信仰，开创了道教符家派,其教义以天、地、水为三官，信其能通鬼神，能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间也有尊中华民族的古代三帝尧、舜、禹为三官，许多地方都曾建庙信奉，名称各地不一，有三宫殿、三官堂、三元庵等。
宋明以来，民间一般认为三官神的职掌范围是掌管人间祸福，天神转迁、生死轮回诸事，民间信仰十分普遍。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾，时信仰三官的人在三元节都要禁荤食素，称为“三官素”。历史上福州对台湾有很大的影响力，现在台湾许多庙宇中供奉的三界公即为三官大帝，敬奉的人相当多。三坊七巷内三官堂建到民居群内，更方便于民众的祭拜。
三官帝中，天官赐福最为民众所熟悉的。时至今日，福州老百姓过年时，还常买一张“天官赐福”年画贴在大厅墙上，画上的天官雍容华贵，长须慈容，红袍玉带，手持如意。一些民俗图中，天官还携带五个童子，各人手中分别捧仙桃、佛手、石榴、春梅和鲤鱼灯，象征着多福长寿，反映了人们追求美好幸福生活的共同心理。民众希望天官能够赐福百姓，这也许就是老百姓在街坊中建三官庙的原因，也正因为有了这个三官堂，大光里这一带被称做三官堂，在民间一直沿用到现在。
