《平话》
每年农历二月初二，平潭的一位老友都会招呼我上牛脊山，在一处小小的白马尊王寺里吃神诞宴。寺庙不大，院子也不宽敞，但宴席却总是热热闹闹的。人声、香火与山风混在一起，倒也有几分古老节日才有的味道。只是这宴席并非是素宴，它既然不是吃素的地方，似乎也不太像“寺”。
喝茶时，总会有人随口说一声：“这水是从鳝溪取来的，很好。”话音轻轻，却带着一种难以言说的认同。我对鳝溪只知其名，从没真正上山去看过，更不知道那里的水为什么好。
直到今年，我终于沿着鼓岭西麓的山路一路往上。鳝溪发源于鼓岭，最后汇入闽江。这个季节，溪水不多，石头裸露，但临近山脚的溪道上建着挡水坝，能想见雨季时水势盛大的模样。两山环抱的溪口处，一座古庙静静立着——鳝溪白马王祖庙。
白马王供的并非虚无的神灵，而是真实存在过的人：闽越王无诸之孙、闽越王郢的第三子，号称“白马三郎”。千余年来，关于他的故事在这片山水间流传不息。
传说汉景帝时期，鳝溪里出现一条巨鳝，“长三丈，为民害”。它兴风作浪，毁田坏屋，百姓苦不堪言。白马三郎年少英勇，善骑白马，擅弓弩，决意为民除害。他率部前往鳝溪，巨鳝浮现之际，他连发三箭射中要害。垂死的巨鳝疯狂翻腾，以尾缠住他的人马……山水记住的，是他与巨鳝同归于尽的壮烈身影。乡人念其功德，在峡口立庙祭祀，这便是今日的鳝溪广应白马王庙。
后来又有人说，他的遗体沿水路漂到如今的白马河，使得这条河也得了“白马”之名。我宁愿把这样的故事，当作民间对英雄最温情的纪念：把他交给更宽阔的水，让他继续护佑百姓。
白马王的故事并非一成不变。宋代《三山志》中，只写三郎射鳝；到明代，殉难的情节逐渐清晰；清人又给他添了姓名——騶寅；戏文甚至赋予巨鳝以龙王之女的身世，让故事更添传奇色彩。随着信仰的传播，随从神灵也一一出现，成了庙里的“五大元帅”“十八家将”。
官方对他的敬奉也从未间断。唐代以来多次敕封，北宋更是推至高峰，白马王成为有春秋祭祀的“奉旨祀典”。古代官员祈雨，也常到鳝溪。站在庙口，能想象几百年前蔡襄、曾巩在此仰望天空的模样。
庙边十余株老榕树浓荫如盖，水声、风声交织成一种沉静的古感。红墙黄瓦、双龙抢珠的屋脊，都显现着闽地宗庙建筑的灵气。只是庙旁新建了一处规模更大的“村境”，像是为了迎合游客突兀地挤在山谷里。
沿鳝溪上行，景象却叫人有些泄气。沿途是随意搭建的招牌、铁丝网护栏；进山道闸收费，但里头却无像样的停车场；电动车可以开进来，也要收费。半山的“射鳝台”大门紧闭，铁门上贴着二维码；溪边有人摆摊卖水。山是好山，水是好水，人心也是真心，却在无序的经营里显出几分疲态。
可即便如此，人们来取泉水的脚步却从不停歇。鼓岭、鼓山的地质和植被，使雨水经过层层过滤、漫长矿化，成了口感极清的弱碱性山泉水。有人偏爱半山的“石乳泉”，觉得矿物质丰富；有人喜欢上游更冷、更新鲜的溪水。拎着空桶在山路上走着，找一眼心仪的泉，坐在石上等水慢慢装满——这种闲适的认真，是许多都市生活中再也找不到的节奏。
人们汲取的不只是水，而是一种对纯净与健康的朴素期盼，是心里深处的一个安静位置。
不知从何时起，我也开始明白鳝溪之于福州人的意义。它从最初的“圣水”，成为今日茶杯里的日常之水；从古代祭祀的象征，变成现代人心中的一口清泉。白马三郎的英魂，不在庙里，不在碑刻里，而在这不断流淌的水声里。而每天来取水的人，用自己的脚步和水桶，完成着对这位古老守护者最自然、最真实的纪念。
鳝溪的水一直清澈奔流，仿佛在告诉人们：只要这水长流，白马王的故事便永不会消失。它不在史书里，不在戏文里，而在福州人的生活里——在他们的茶杯里，在他们的呼吸里，在他们走入山林的一次次回望里。
千年故事，随着这条溪，至今依然在城市的脉搏中清亮地跳动着。
