鲍国忠
最近一段时间，福州街头，特別是三坊七巷，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。银光闪闪的古代头饰三条簪，“奇花初胎，矞矞皇皇”，在婀娜多姿的女性妆照中大放光彩。
美，从来具有传染性。有那么多爱美的女性，趋之若鹜地纷纷效仿，说明这种妆饰本身具有不可抵挡的美的诱惑。
在人类服饰发展过程中，这种复古之风的劲吹，一点也不奇怪。看看唐装，汉服，牛仔裤，旗袍，中山装的时不时卷土重来，无不是这样。流行这种东西，真的难以预料。谁也想不到，这种古时候的，早已过时的时尚一夜之间又复活了起来。
关于三条簪，在这次风行之前，见之文字的记录并不多见。它的起源，在坊间口传和文人笔记中，有说是起始于唐末五代十国王审知时代的；有说是起始于明代的；有说是起始于山区劳动妇女的；有说是起始于少数民族和疍民的……不一而足。关于它的用途，比较多的版本，说的是妇女戴此秘密武器是为了防身之用。其意思是，当有人想对其非礼时，便从头上拔下“刀”来，刺将过去。关于它的退出，大多版本都说是民国时期，被福州当地政府视为异端，有伤风化或疑妇女造反，而被禁行。若真是这样，说明当时政府是多么无稽、无能而心虚。
而我认为，关于它的起始或佩妆是因为防身需要的说法，是十分牵强的。说只流行于底层女性的说法也是靠不住的。试想，为了防身，秘密武器都那么张扬地插在头上了，这还秘密吗？说只流行于底层，那做工精美的重200多克到300多克的纯银首饰，价值并非小可呀？清代银圆，一块约20来克，一副纯银三条簪动辄两三百克，约等于十几块大洋，底层女性为了防身，身藏一把铁制刀子不更实用？
这种说法，若非戏说，那就是忽略了民俗文化中图吉祥、避邪和爱美的重大因素。传统民俗艺术，图吉祥是主线。龙，蛇，虎，狮等许多狰狞猛兽的形象，自古以来都被人们制作成吉祥物，长久地在人们的空间营造和形象塑造中发挥作用。房子门前的石狮，寺庙里供的形象凶煞的神偶，小孩头上戴的靑面獠牙的虎形帽，墙上贴的虎爷，道士手中的蛇鞭，小孩胸前佩戴的雕塑着蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎等五毒的银佩，凡此种种，皆称其为吉祥物。这些吉祥物，哪一件有真正的杀伤力？
兵器形象作为装饰妆扮与门上挂着剑狮是一样的道理。艺术化的兵器作为妇女头饰，它的运用，在晋书中就有记载。福州古代和近代妇女头上的三把刀只是这种兵器首饰的创造而已。它的本质是吉祥美化的传统文创，而不是用于防身。
三条簪代表自信、吉祥、美丽。这是女性穿越千年的自我塑造，为福州所特有。晋酒簪花，赏心乐事。“你簪了吗？”这就是外地到福州的时尚女郎，非给自己一个“刀图腾”不可的理由！
